Правление Капака Юпанки, пятого царя инков, закончилось трагически, поскольку мирным путём не удалось решить переход к царской власти от жреческой. Преемник Юпанки, Инка Рока, не захотел рисковать и с министрами религии не конфликтовал. Об этом говорит и его имя: он стал первым правителем, не осмелившимся взять себе величественный титул «Капака». Но и титул «Инки» гордо заявлял об отличии от других правителей. Он построил свой дворец в Куско, не пожелав жить в храме, который так долго был домом его предшественников.
Государство инков
С тех пор никто не мог поручиться за то, чья власть над какой брала верх, но жреческая и царская власти стали чётко различимы. Однако, благодаря победоносным войнам Инка Рока значительно расширил своё господство, последовав тем самым в отношении других этнических групп политике Капака Юпанки. Но его политический замок оказался на грани разрушения после убийства его преемника, Яуара Уакака. Страна погрузилась в анархию с распадом столь кропотливо построенной конфедерации.
Это не оказалось концом гегемонии инков, так как новый правитель, Виракоча Инка, смог возродить исчезнувший альянс. Проявив значительные организаторские способности, он снова расширил свои владения, но во время его правления возникла внешняя опасность для выживания государства инков.
К северу от Куско конфедерация чанка обладала такой же мощной властью, и с инками у них произошло столкновение, грозящее, в случае победы чанка, владением всем регионом. Виракоча был уже стар и не чувствовал в себе силы противостоять врагу. Поэтому он передал бразды правления одному из своих сыновей. Его преемником стал Инка Юпанки, позже известный под прозвищем Пачакутек, что означает «катаклизм». Ещё его называли реформатором мира.
Около 1400 года Пачакутек не только победил чанка, но и превратил в империю государство инков, объединившую все этнические группы. Хоть было подавлено любое стремление к независимости, но признаны все местные обычаи и религиозное разнообразие. «Реформатор мира» объединил в один народ своих подданных, оставив инков правящим классом и заставив подчиняться законам Куско всю территорию Анд. Его дело продолжили его преемники, Тупак Юпанки и Уайна Капак, расширив от Эквадора до Чили границы империи.
Общество и правители
В городе Куско были сосредоточены все правящие классы. Верховный Инка, связанный с небесными силами, управляющими непрерывностью империи, стоял на самой вершине социальной пирамиды. Жрецы считались толкователями воли божеств. Лорды и дворяне также относились к правящему классу и были ответственны за управление имперскими структурами. Лидеры завоёванных этнических групп назывались «Курака» и отвечали за поддержание власти в отдельных провинциях.
Фото: dzen.ru
В позднюю эпоху появился ещё один класс, янакона, представляющий собой частных слуг лордов. Некоторые из них находились в состоянии полурабства, а другие достигали даже высокого уровня. Остальные люди обеспечивали рабочую силу, необходимую для выживания всей системы. Они назывались айлла и были настоящей силой империи, в основном жители деревень и андские крестьяне. Каждая семья владела пахотной землёй, находящейся под защитой предка, душа которого вселялась в озеро, реку или скалу. Деревенский староста или совет старейшин стояли во главе каждой деревни.
Верховного Инку называли Капак-инка, и его подданные считали его сыном Солнца и защитником бедных, его божественное происхождение гарантировало ему особые привилегии и абсолютную власть.
При каждом престолонаследии для нового государя специально строили дворец, в котором он жил, а в домах его предшественников оставались жить семьи бывших правителей. Легионы поваров готовили для Верховного Инки разнообразные и изысканные блюда, подавая их на золоченой керамике.
Толпы наложниц, выбранных из числа самых благородных и красивых девушек империи, каждый день меняли ему сотканную из тончайшей шерсти одежду. Телохранители из лучших дворянских родов сопровождали богатые носилки с государем, который восседал на них с повязкой на лбу, «маскапаича», и бахромой из красных шнуров, обшитой золотом. Голову его украшали три чёрных пера священной птицы Курикинге, которые имел право носить только Верховный Инка.
Чтобы сохранить чистоту рода, правители инков женились на своих сёстрах, которые становились их главными жёнами, а другие супруги из самых знатных семей оставались при дворе, чтобы гарантированно родить наследника. Наследование королевства вызывало кровавые беспорядки, так как дети правителей инков были очень многочисленными, различаясь только материнским родством.
Прерогативами царской крови не пользовались лишь дети наложниц, наследником мог стать только потомок официальной супруги. Чтобы добиться избрания своего сына, семьи главных жён плели бесконечные заговоры. Поэтому смена монарха всегда сопровождалась моментом напряжённости в империи, чреватым серьёзными социальными и политическими последствиями.
В открытой оппозиции королевской власти находился в империи инков только верховный жрец, называемый Виллак Уму. Каждый священник нёс ответственность за определённое божество, самыми главными из них были жрецы бога Солнца Инти и властителя мира бога Виракоча. Эти жрецы пользовались доходами от земель, которые обрабатывали общины. Второстепенные священнослужители совершали жертвоприношения, а на внутренностях жертв гадали прорицатели и предсказывали будущее. Ниже прорицателей в священной иерархии стояли исполнители различных заклинаний и магии.
Жизнь простого народа инков
Семейная община айллу была основной единицей социальной структуры общества инков, членам которой по наследству передавалось право на коллективные земли. В айллу царила абсолютная солидарность. Между членами общины разделялись индивидуальные задачи, которые быстро перераспределялись в случае смерти человека, его болезни или отсутствия по причине военных действий. Участок земли обрабатывался на благо всех семей, входящих в общину.
Фото: dzen.ru
Деятельность простого инки была в основном сельскохозяйственной, в горных районах они занимались скотоводством, а в прибрежных ловили рыбу, однако общины заботились ещё и о поддержании дорог и мостов на их территории. В случае необходимости они предоставляли воинов для армии. Женщины пряли, ткали и шили одежду для представителей элиты, получая шерсть от центральной власти, оставляя часть для себя и своих родственников.
Для выполнения чрезвычайных работ во дворцах или в городе общины также предоставляли рабочую силу. В эпоху империи инков силами рабочего народа были построены ирригационные сооружения, огромные террасы и внушительные крепости. Но в основном жизнь андских общин была спокойной и безмятежной, чему способствовала политика инков, которые гордились тем, что на находящихся под их контролем территориях не существует бедность и незащищённость.
Во время правления Тупака Юпанки появились «янакуна» - новая категория людей, находящаяся на полпути между рабами и слугами. С их появлением связана история попытки переворота, когда заговорщиков приговорили к смертной казни, но вмешалась главная жена правителя и добилась замены приговора на лишение всех гражданских прав преступников и низведения их до статуса прислуги.
Янакуна подчинялись только своим лордам и со временем снова приобрели значение в обществе, заслужив собственные владения. В их обязанности входила забота о доме монарха или важных лордов, иногда они отвечали за административные и культурные задачи.