Тифон: монстр, угрожавший Олимпу в греческой мифологии

Тифон, чудовищный штормовой великан из греческой мифологии, вёл ожесточенную борьбу с Зевсом за власть над Олимпом.

Тифон, или Тифей, как его ещё называли, был могущественным змееподобным существом с сотней голов, которое могло стрелять огнём из глаз. Он говорил, используя множество звуков и голосов: то ревел, как бык, то лаял, как собака, то рычал, как лев. Он был величайшим и последним соперником Зевса в борьбе за трон Олимпа. Его поражение привело к коронации Зевса и разделению власти между олимпийцами.

Самое раннее упоминание о Тифоне содержится в «Теогонии» Гесиода, написанной в VIII веке до нашей эры. В ней поэт пишет, что Тифон - дитя Геи и Тартара. Он младший сын Геи, родившийся после того, как Зевс победил и заключил в тюрьму титанов, или гигантов, по словам автора I века до н. э. Аполлодора. Хотя распространено заблуждение, что Гея была зла на Зевса за его обращение с предыдущим поколением богов и поэтому родила Тифона специально для того, чтобы он мог отомстить, никаких текстовых свидетельств в пользу этого мнения нет.

Предположительно рождение Тифона Геей произошло из-за событий из  мифа о престолонаследии, в котором предсказывается, что Уран будет свергнут своим сыном Кроносом, а Кронос - своим сыном Зевсом. Зевсу также предсказывают, что у него родится ребёнок от Метиды (Метис), который свергнет его и станет владыкой небес.

Чтобы предотвратить это, он проглатывает Метиду, и из головы Зевса рождается их ребёнок - богиня Афина. После этого Метида живёт внутри Зевса, не в силах родить ребёнка мужского пола, таким образом, цикл прерывается. Это означает, что победа Зевса над Тифоном, который не смог родиться, может быть окончательной и закрепляет его правление как вечное, в отличие от предшественников, что вряд ли бы допустила Гея.

Другая версия происхождения Тифона - из гомеровского «Гимна Аполлону Делиану». В поэме чудовище рождает не Гея, а Гера. Она рождает Тифона путём партеногенеза, девственных родов, потому что злится на Зевса за то, что он сам родил Афину. Она ударила ладонью по земле и взмолилась Гее, Урану и всем титанам, запертым в Тартаре, чтобы у неё родился сын сильнее Зевса.

Гея услышала её молитву и исполнила всё, и в течение года Гера не разделяла ложе Зевса. По истечении года Гера родила Тифона. Затем она привезла Тифона в Дельфы, где его воспитала полуженщина-полузмея Ехидна.

В обеих версиях Тифон рождается с явной целью бросить вызов Зевсу, и он оказывается величайшим соперником Зевса.

Когда Тифон напал на Олимп, сила его атаки наполнила богов ужасом, которого они никогда раньше не знали. К счастью, они получили предупреждение от бога Пана. Все они бежали в Египет, на берега реки Нил, где спрятались, перевоплотившись в животных. Это этиологический миф, который объясняет, почему египтяне поклонялись животным. Бог Аполлон стал ястребом, как бог Гор, Гермес - ибисом, как бог Тот, Артемида - кошкой, как Бастет, Гефест - быком, как Птах, а Дионис - козлом, как Осирис.

Для египтян Тифон был приравнен к их богу Сету, богу разрушения. Историк V века Геродот сообщал, что у египтян был миф, в котором Тифон когда-то был верховным царём космоса, но был свергнут Аполлоном, египетским Гором, который стал последним божественным царём Египта. Хотя это и не является частью греческой традиции, примечательно, что греки не находили противоречий между своей космогонией и космогонией своих соседей и легко могли включить отдельные аспекты или даже целые истории в свою собственную традицию.

Версия Гесиода кратка и подчёркивает космические последствия потенциальной победы Тифона, в то время как более поздние авторы дают более подробную информацию. 

Это вписывается в общую тему мифа о престолонаследии, а также имеет параллели с мифами о престолонаследии ближневосточной хурро-хеттской культуры, откуда, как считается, и возникла греческая версия.  В «Библиотеке греческой мифологии» Аполлодора Тифон ворвался на Олимп, бросая раскалённые камни в небеса. 

После предупреждения об опасности, когда боги увидели приближающегося Тифона, все они бежали в Египет и спрятались, превратившись в животных. Только Зевс, а иногда упоминается и Афина, остались отбиваться от чудовища, метая в него молнии. Когда Тифон приблизился, Зевс попытался атаковать его адамантиновым серпом, похожим на тот, что использовался для кастрации Урана, но Тифон убежал на гору Казий.

Зевс последовал за ним, надеясь закончить дело, но Тифон схватил его в свои змеиные объятия. Чудовище взяло серп и вырезало сухожилия из рук и ног Зевса, обездвижив его. Затем он отвёз Зевса в Киликию и оставил в Корикийской пещере, спрятав сухожилия и оставив дракона охранять его.

Но Гермес выкрал сухожилия и вживил их обратно Зевсу. Восстановив силы, царь богов преследовал Тифона, метая в него молнии, пока тот бежал к горе Нисса. Там Тифон, по преданию, был обманут богинями судьбы - Мойрами, заставившими его съесть плоды Диониса (то есть винный виноград). Они сказали, что дадут ему силу, но что сделали на самом деле Мойры, неясно.

Тифон отчаянно сражался с Зевсом, бросая в него целые горы, но бог разрушал их молнией. Когда Тифон бежал на Сицилию, Зевс загнал его в угол и обрушил на него гору Этну, заключив его в темницу.

По преданию, Тифон был заключён под горой Этна на Сицилии под охраной Гефеста. Считается, что из своей тюрьмы Тифон посылает в гору пламя, которое Гефест использует при выплавке своего божественного оружия.

Другая версия связывает Тифона с Египтом, утверждая, что он был похоронен под Сербонскими болотами - областью к востоку от дельты Нила между горой Казий, Суэцким перешейком и Средиземным морем. Эта история также связывает Тифона с Сетом.

Считается, что Тифон стал отцом многих странных и опасных существ, населявших греческую мифологию. Его чудовищный выводок терроризировал мир смертных, и большинство из них, в конце концов, были уничтожены расой героев. Некоторые, как трёхголовый гончий Цербер, охраняющий врата подземного мира, были включены в космический порядок Зевса.

У Гесиода автор называет Тифея и Тифона (оба имени Тифона) двумя разными существами, хотя более поздние авторы часто смешивают их воедино. Тифей был последним сыном Геи, который пытался свергнуть Зевса и был заключён в тюрьму под горой Этна. Тифон был супругом Ехидны, полудевы-полузмеи, и породил от неё расу чудовищ. 

Эти чудовища представляли собой такую же угрозу для порядка в мире, как и сам Тифон, поскольку олицетворяли те же аспекты хаоса. Как только последние из выводка Тифона, по крайней мере те, кому Зевс не отвёл достойного места в космосе, были убиты, мир приобрёл свой современный облик.

От Тифона родились двуглавый пёс Орф, Лернейская гидра, Немейский лев, орёл Эфон, который летал в горы Кавказа и каждый день поедал печень Прометея, и дракон Ладон, охранявший золотые яблоки Гесперид. Все они были убиты Гераклом во время его 12 подвигов. Тифон также был отцом химеры, которую убил Беллерофонт, и дракона, охранявшего золотое руно в Колхиде, которого убил Ясон.

Теогония Гесиода служит для объяснения устройства мира и того, как всё стало таким, как есть, и кульминацией которой является царствование Зевса. С каждой новой чередой богов мир приобретает более привычные, очерченные формы, поскольку боги рождаются, наделяются именами и силами.

Эпизод с Тифоном объясняет порядок звуков и способы коммуникации в космосе с акцентом на смертные и божественные голоса. Гесиод делает угрозу Тифона не столько физической, сколько звуковой. Поэт тратит много строк на описание хаотичных и ужасных звуков, издаваемых Тифоном:

«…Невыразимые, самые разные: то раздавался

Или же свист вырывался, в горах отдаваяся эхом». (830-835)

Когда Зевс сражается с чудовищем, действие снова сосредоточено на звуках, поскольку Зевс поражает Тифона своей молнией:

«...Загрохотал он могуче и глухо, повсюду ответно

И Океана теченья, и море, и Тартар подземный». (839-841)

Смерть Тифона описывается как необходимая предпосылка для рождения Муз, которые передали Гесиоду упорядоченные песни и знания, чтобы он затем мог передать их другим. В поэме для описания голосов Тифона используется несколько слов, все они встречаются в эпической поэзии для описания высказываний богов или звуков битвы.

Вопиющее упущение - слово aude, которое используется в эпической поэзии только при описании общения между богами и смертными. В «Теогонии» это слово используется для обозначения речи муз, обращенной к Гесиоду. Гесиод может понять их только тогда, когда они преобразуют свой божественный голос в тот, который может быть понятен смертным.

Aude - единственный голос, которым не обладает Тифон, но кажется, что его многоголосие мешает и, следовательно, блокирует создание муз и общение между божественными и смертными. Таким образом, он представляет собой угрозу для иерархии, которую пытался установить Зевс. Победа Зевса над Тифоном позволила родить муз и наладить связь между богами и смертными.