Влияние византийского искусства на другие средневековые государства

Средневековое византийское искусство вышло за пределы империи и определило образность многих средневековых государств, с которыми оно соприкасалось. В какой-то мере ясно, что массовая культура оттеснила Византийскую империю в сторону. В итоге существуют бесконечные документальные фильмы о пирамидах Гизы, Риме и викингах, но редко что-либо подробное об одной из самых могущественных империй Средиземноморья. Это кажется странным, учитывая, что Империя существовала более тысячи лет и оказывала глубокое влияние на каждого человека, с которым взаимодействовала.

Говоря о средневековом византийском искусстве, стоит рассмотреть важность византийцев для развития государств, с которыми они вступили в контакт.

Поскольку Византийская империя является продолжением Римской империи, средневековое византийское искусство является продолжением древнеримского искусства, которое было полностью христианизировано. Как и все аспекты византийской жизни и культуры, её искусство связано с религией. Рукописное производство, скульптура, фреска, мозаичное убранство, архитектура связаны с символикой христианской веры (с 1054 православной веры).

В отличие от многих церквей и монастырей, украшенных фресками и мозаиками, здесь не так много примеров светской византийской архитектуры. В византийской скульптуре они встречаются ещё реже.

Задолго до итальянского Возрождения у византийцев были разные фазы возрождения античности. Историки искусства назвали эти периоды на основе династий, правивших Империей, таких как Македонское Возрождение, Комниновское Возрождение и Палеологовское Возрождение. Использование свитков, таких как свиток Иисуса Навина, рельефов из слоновой кости, таких как портрет Константина VII, а также фресок и мозаик — всё это указывает на важность древнегреческого искусства.

С самого начала средневековое государство Болгария не ладило с Византийской империей. В союзе и войне византийское влияние на болгарскую культуру всегда продолжалось. Это включало адаптацию средневекового византийского искусства к политической идеологии болгарских правителей. В средние века Болгария создала свою собственную империю в два разных периода. Во-первых, в 10-м и 11-м веках, закончившихся Василием II Болгаробойцем, а во-вторых, в 12-м и 15-м веках, когда она попала под волну османского завоевания.

Император Иван Александр взошёл на болгарский престол в 1331 году. Его 40-летнее правление империей было отмечено культурным возрождением, которое иногда называют «вторым золотым веком болгарской культуры». Евангелие царя Ивана-Александра, рукопись, созданная между 1355 и 1356 годами по просьбе императора, явно византийская. Рукопись Евангелия играет ключевую роль в развитии византийских имперских образов, отвечающих потребностям болгарской политической повестки дня. Портрет Ивана Александра в костюме византийского императора можно найти в Бачковом монастыре, монастыре XII века, который он обновил.

Средневековая Сербия имела давние отношения с Византийской империей. С момента своего основания в конце 12 века сербская династия Неманичей была связана верой Империи. Все сербские монархи с 12 по 15 века основывали свою идентичность на политической идеологии Византии. Это включало использование уже установленных образцов средневекового византийского искусства.

Король Милутин Наманич был самым личным образом связан с Византийской империей. В 1299 году он женился на византийской принцессе Симони, дочери императора Андроника II Палеолога. Именно тогда король Милютин стал, пожалуй, одним из величайших покровителей средневекового искусства. Во время своего правления он предположительно финансировал строительство и перестройку 40 церквей, украшенных одними из лучших художников греческого мира. В частности, он построил церковь Богоматери Левишской и монастырь Грачаница, посвящённый Деве Марии. Обе эти церкви были расписаны греческими художниками во главе с Михаилом Астрапасом. Эта группа тесно связана с основными направлениями византийской фресковой живописи. В их фресках композиция сцен и отдельных фигур святых сохраняют монументальность более ранних византийских росписей. Однако сцены состоят из плотной группы персонажей, цельных архитектурных декораций и широко исполненных фрагментов пейзажей.

Дальше на запад, в середине Средиземного моря, норманны захватили Сицилию и Южную Италию во второй половине XI века. Поскольку средневековая Сицилия была мультикультурным обществом, новым монархам требовался подходящий процесс интеграции. Контакты между норманнами на Сицилии и Византии усилились после того, как династия нормандских правителей Отвилей постоянно атаковала и завоёвывала некоторые из византийских территорий в Южной Италии и на Балканах во второй половине XII века.

В церквях, построенных норманнской династией, есть изображения правителей с католическими, византийскими и маврскими элементами. Церковь Санта-Мария-дель-Амирагальо в Палермо была построена адмиралом Сицилии Георгием Антиохийским во времена правления сицилийского короля Рожера II. Свидетельство связи Роджера с Византийской империей можно увидеть на его портрете в этой церкви. Искусствоведы отмечают сходство этого портрета с портретом из слоновой кости византийского императора Константина VII Багрянородного. Как и Константин, Роджер II короновался и благословлялся Христом. Сам царь внешне подобен Христу и одет как византийский император. Сцена Христа, венчающего императора, является одним из самых распространённых изображений средневекового византийского искусства.

В апреле 1204 года Константинополь попал под власть крестоносцев, ведомых франкскими и венецианскими флагами. Свергнутые члены царской семьи и византийская знать бежали из города и основали крупные государства в Малой Азии и на Балканах. Главной целью всех этих государств было восстановление Империи и возвращение Константинополя. Это было основой, на которой византийские дворяне построили свою идентичность.

Наследники династии Комнинов, Алексиос и Давид, основали Трапезундскую империю всего за несколько месяцев до падения Константинополя в 1204 году. Как потомки свергнутого императора Андроника I Комнина, они провозгласили себя «римскими императорами». Претензия на личность византийского императора означала следование заранее установленной идеологической формуле представительства. Церковь Святой Софии в Трапезунде следует традициям средневекового византийского искусства и соответствует новой политической повестке дня. Посвятив свою главную церковь собору Святой Софии, они установили чёткую связь между Константинополем и Трапезундом как новой столицей Империи. Два других византийских государства, Никейская империя и Эпирский деспотат, пошли по тому же пути и построили свою идентичность, установив связи с падшей столицей.

Христианство пришло в Русь из Византии в конце IX века. Ольга Киевская приняла христианство в Константинополе примерно в середине 10 века. Но только после обращения Владимира Великого в 989 году византийское влияние на восходящих русских правителей закрепилось. С этого момента русские правители заказывали здания, рукописи и произведения искусства, явно связанные со средневековым византийским искусством. Столица Киев также была обращена в христианство. При Ярославе Мудром Киев был украшен Золотыми воротами и собором Святой Софии с фресками, подобными собору Святой Софии в Охриде. Другие города, такие как Новгород и Владимир, также были заполнены церквями.

Когда Москва стала новой столицей, одним из важнейших событий стал перенос иконы Владимирской Богородицы из города Владимира в 1395 году. Икона была изготовлена в Константинополе в XII веке и отправлена в дар князю Юрию Долгорукому. На протяжении всей истории эта икона считалась национальным достоянием, и было создано множество её репродукций. Стоит также отметить, что Феофан Грек и Андрей Рублёв также находились под влиянием традиции средневекового византийского искусства.

Венецианский дож Энрико Дандоло был одним из предводителей разграбления Константинополя в 1204 году. В течение последующих 57 лет многие произведения средневекового византийского искусства были перевезены в Венецию и другие великие города Европы. Самые важные произведения искусства всё ещё можно найти внутри и снаружи базилики Святого Марка. Базилика уже украшена мозаикой, типичной для византийских церквей XI века, вероятно, во время правления дожа Доминико Сельво. Триумфальная квадрига с ипподрома находилась над главным входом в церковь, а в 1980-х годах её перенесли внутрь. В конструкцию базилики были заложены колонны из церкви Святого Полиевкта, мраморные иконы и портреты четырёх тетрархов из порфира.

Вероятно, самое главное, эмалевые плиты из монастыря Христа Пантократора вложены в алтарь под названием Pala d’Oro. Ценность этих произведений византийского искусства заключалась в их символизме. В Константинополе они были важной частью идентичности города, как избранного Богом и находящегося под Его защитой. Благодаря этим произведениям искусства Венеция превращается в великий город мирового значения.

В Средние века остров Кипр находился под властью различных государств, от византийцев и арабов до франкской династии Лузиньянов и Венецианской республики. Несмотря на иностранное правление, киприоты придерживались своей независимой идентичности, которая была связана с зарождением Византийской империи в 4 веке с Константином Великим и его матерью Еленой.

По преданию, во время путешествия Святой Елены в Святую Землю она нашла Крест. На обратном пути её лодка застряла на Кипре. Желая укрепить христианство на острове, она оставила частицы Животворящего Креста во многих храмах и монастырях. Одним из самых крепких центров христианства на Кипре является монастырь Ставровуни (известный как Гора Креста), который, согласно легенде, был основан святой Еленой. Это событие осталось одним из столпов кипрской православной идентичности. Церкви, построенные в период второго византийского правления с 965 по 1191 год, схожи по архитектуре, размерам и живописному убранству. Неизбежной частью этих церквей, как и большинства других церквей на Кипре, являются изображения Истинного Креста, императрицы Елены и императора Константина. Почитание этих двух святых на Кипре остаётся таким же сильным, как и прежде.