В философии существует такая концепция, как видение мира, отражающее внутреннюю деятельность субъекта, отрицая существование реальности. Эта концепция, как правило, строго этическая, основанная на моральном долге изменить мир в соответствии с идеальными принципами, от которых он взял своё начало. В этом случае говорится об идеализме, утверждающем, что реальность должна иметь единственный истинный характер духовного порядка.
Идеалисты представляют себе мир по-разному. Одни из них фактически приравнивают жизнь к мечте, как будто то, что они называют «реальностью», является лишь огромной галлюцинацией или иллюзией. Идеализм таких людей радикально противоположен здравому смыслу, они не осознают, что живут в мире вымысла. Таким образом, их здравый смысл является «спящим» из-за иллюзии в противоположность существования реального мира.
Существуют идеалисты, которые даже не осведомлены, что реальность существует независимо от их желаний. Для таких людей эта концепция застревает на стадии неспособности признать, что реальность является продуктом их разума. Другие видят дорогу, ведущую их к истине, в нравственных чувствах, воображении, фантазии, мечте, своим идеализмом они бессознательно измеряют свою личность изнутри.
Наконец, в 18 веке в Европе зародилось философское течение, так называемый романтический или абсолютный идеализм. Приверженцы идеализма характеризовались жаждой красоты, свободы и абсолюта во всём.
Сторонники романтических идеалов проповедовали уникальный принцип в образе Духа или собственного Эго, которое позволяет личности жить в мире в сказочном состоянии постоянного экстаза.
Похоже, в древности, если и существовали идеалисты, они умели направить свой идеализм в более полезное русло. Идеи древних философов позволяли миру существовать, а не только творили его одним лишь воображением. Они подчёркивали необходимость творческой деятельности, как вечного акта мысли, а деятельность - это уже реальность, созданная в результате созерцательного экстаза идеалиста.
Святой Августин считал, что Истина является единым целым с внутренней природой человека, а по мнению
Джордано Бруно, условием бытия является самосознание.
Декарт понимал мысль, как метафизическую субстанцию, соответствие которой внешней реальности гарантирует сам Бог, так как Он «
не может обмануть», а познание для Декарта сводилось к «
наличию идей», причём истинное знание обусловливало «
наличие врождённых идей». Человек же, который всего лишь обладает реальностью самой по себе, причисляется к идеалистам.
Метафизику Декарта критиковал Лейбниц, который заявлял, что мысль не заканчивается в сознании человека, поскольку осознание некоторых мыслей отсутствует. Не существует резкого различия между бессознательным и сознанием, между материей и духом, а лишь одно переходит к другому. Лейбниц обладал метафизическим идеализмом, приписывая самой материи способность мыслить.
По мнению Гегеля сам разум определял, что есть идеализм, а что реальность. Гегель считал себя последним философом, определяя свои идеи полностью законченными. «Разумно только то, что реально», - говорил он. Если реальность удовлетворяет определённым критериям рациональности, только в этом случае она существует.
Так что же лучше: быть идеалистом, живущим в мире грёз, или реалистом, рационально расставляющим свои идеи в определённом порядке? В каком случае мозг человека будет эволюционировать, а в каком - развитие будет стоять на месте? Лучше всего каждый может ответить на эти вопросы, познав в первую очередь самого себя. Сократ сказал: «Познание есть выведение на свет того, что душа забыла в момент перевоплощения».