Хотя афинский политик Клисфен считается одним из основателей демократического общества, о нём известно очень мало. Однако его история неотъемлемо связана с зарождением демократии.
Афиняне были щедры, когда дело касалось увековечения памяти основателей их демократии. Реформатор VI века Солон пользовался большим уважением, как и два убийцы Гиппарха, Гармодий и Аристогитон.
Даже мифологический царь Тесей был объектом почитания. Как ни странно, единственный человек, который имел наибольшее право называться основателем демократии, Клисфен, часто оставался забытым. В результате сегодня очень мало что известно об этом человеке и его мотивах.
Он был важным аристократом в Афинах VI века до н. э., и его радикальные реформы коренным образом изменили афинское общество. Имеется лишь несколько фактов о его жизни и смерти, что вызывает интригующие вопросы. Был ли Клисфен демократом или манипулятивным аристократом? Был ли он лидером или им руководили?
Алкмеониды и Писистратиды
В VI веке до н. э. Афины были нестабильным и разделённым обществом. Аристократические семьи доминировали, но монархия давно исчезла. Напряжённость среди элиты и между ней и остальным населением часто приводила к насилию. В 594 - 593 году до н. э. афиняне обратились к одному человеку, Солону, чтобы он попытался навести порядок.
Он несколько успокоил напряжённость, предложив некоторую защиту неэлитам, за что позже его запомнили как основателя демократии. Но остальная часть века была во власти Писистрата, который установил наследственную тиранию для своей семьи, Писистратидов.
Когда одна семья внезапно стала всемогущей, другие аристократические кланы должны были решить, как реагировать. Одним из таких кланов были Алкмеониды. Они были известны как влиятельная семья, по крайней мере, с VII века до нашей эры. Они подавили попытку переворота, предпринятую аристократом по имени Килон. Их кощунственное убийство сторонников Килона принесло Алкмеонидам репутацию проклятой семьи. Именно к этой семье и принадлежал Клисфен.
Фото: thecollector.com
Имя Клисфена имело свою историю. Дед Клисфена по материнской линии был Клисфен из Сикиона, тиран небольшого города на севере Пелопоннеса. Алкмеониды выглядели как любой другой соперничающий аристократический клан. Они не были против принципа единоличного правления, если этот человек был Алкмеонидом.
Клисфену приписывают лишь несколько действий, но Алкимеониды играют важную роль в истории тирании в Афинах. Клисфен и Алкимеониды, безусловно, выступали против правления Писистрата, но они также были готовы сотрудничать с тираном.
Временами Алкимеониды вступали в союз с новым режимом и служили ему (
Аристотель. Афинская политика. 14.4). В конце концов, любой союз распался, и Алкмеониды оказались в изгнании. Будучи хитрыми политиками, они обратили это себе на пользу.
Конец тирании
Согласно
Геродоту (5.63), Алкмеониды провели часть своего изгнания в святилище
Дельф с его знаменитым оракулом. В то время храм
Аполлона нуждался в реконструкции, и богатые Алкмеониды взяли на себя эту работу. Они не только отстроили храм, но и сделали его более красивым, чем когда-либо.
Сияющий новый храм был фактически взяткой. Взамен оракул говорил всем проходящим мимо спартанцам, что им нужно изгнать Писистратидов из Афин. Хотя и с неохотой, но благочестивые спартанцы, в конце концов, откликнулись на призыв.
Сам Писистрат, по-видимому, был способным правителем Афин и оставил свой след в истории города. Однако его сыновья, Гиппий и Гиппарх, не были столь способными. Когда последний был убит, режим Гиппия стал более жестким и непопулярным.
Фото: thecollector.com
Под влиянием Алкмеонидов и
Дельфийского оракула, а также видя признаки слабости в Афинах, спартанский царь
Клеомен начал действовать и сверг Гиппия в 510 году до н. э. Несмотря на неоднозначные отношения с династией, это укрепило имидж Алкмеонидов и Клисфена как противников тирании.
Начало революции
Одной из причин, по которой Писистратиды изначально были относительно популярны, было то, что они временно положили конец потенциально насильственной конкуренции между аристократами.
С окончанием тирании аристократические семьи вернулись к своим прежним обычаям, и в афинской политике доминировало соперничество между Клисфеном и другим аристократом, Исагором. Хотя информация ограничена, похоже, что это соперничество не было идеологическим, но вскоре приняло драматический оборот.
До этого Клисфен и Алкимеониды следовали традиционному аристократическому курсу в политике. Они то сотрудничали, то противостояли тирании, возникшей из соперничающего аристократического клана. Когда их вынудили уйти в изгнание, они помогли свергнуть своего противника.
Вернувшись в Афины, они возобновили привычную политическую игру в виде борьбы между соперничающими аристократами. Однако в игру вступил новый игрок - народ Афин.
К сожалению, нет подробного описания событий, произошедших после падения Гиппия. Известно только, что Клисфен начал проигрывать в борьбе с Исагором и обратился за поддержкой к народу Афин (Геродот 5.66 / Аристотель 20.1). В отсутствие подробной хронологии событий неизвестно, кто взял на себя инициативу.
Возможно, Клисфен уже начал процесс реформ, и именно это сделало возможным его обращение к народу. В равной степени возможно, что не принадлежащие к элите афиняне уже были способны действовать самостоятельно.
Последнее предположение, безусловно, подтверждается тем, что произошло дальше. Обращение Клисфена к народу сместило баланс сил в его пользу, поэтому Исагор в ответ обратился к царю Клеомену и
Спарте, которая в то время была самой могущественной силой в Греции. Алкмеониды использовали религию против Писистратидов, а теперь она была обращена против них.
Фото: thecollector.com
Вспомнив старое проклятие за святотатство, наложенное на семью столетие назад, Исагор и Клеомен потребовали изгнания проклятых Алкмеонидов. Клисфен был вновь вынужден уйти в изгнание, вскоре за ним последовали 700 видных семей. Руководство антиисагоровской фракции было устранено. Исагор и Клеомен теперь пытались уладить дела по своему усмотрению и установить аристократический режим.
Первый сюрприз произошёл, когда совет из 700 видных афинян отказался подчиниться приказу Клеомена о роспуске. Клеомен и Исагор решили прибегнуть к военному решению и заняли Афинский Акрополь. Хотя спартанцы и Исагор удерживали естественную крепость в центре Афин, они быстро утратили контроль над окружающим городом.
Афинский народ поднялся на восстание и осадил Акрополь. Удивлённые этим народным восстанием, самый могущественный человек в Греции и его афинские аристократические друзья были вынуждены сдаться всего через два дня. Хотя нет информации о составе совета, который, очевидно, всё ещё находился в Афинах, похоже, что афиняне действовали самостоятельно в отсутствие Клисфена и изгнанных семей.
Решение захватить Акрополь и их быстрая капитуляция позволяют предположить, что Клеомен и Исагор были готовы к такому развитию событий. В отсутствие Клисфена власть перешла к афинскому народу - демосу. Их восстание открыло путь к новому устройству - демократии.
Радикальные реформы
Что удивляет в Клисфене, так это то, что его карьера развивалась по традиционному пути, и он отсутствовал в момент революции. Тем не менее, когда он вернулся, он возглавил радикальные изменения, которые коренным образом повлияли на афинское общество.
Основой реформ Клисфена была полная реорганизация Афин и их территории Аттики. Ранее афинское население было организовано в четыре племени, но фактически было разделено на три группы в зависимости от их местоположения в Аттике: город, побережье или холмы. Это составляло основу аристократической власти, поскольку Алкмеониды традиционно возглавляли жителей побережья, а Писистратиды стремились к власти в горах.
Эта традиционная система была теперь разрушена и заменена десятью новыми племенами. Эти племена, в свою очередь, были разделены на более мелкие единицы, а Аттика была разделена на 139 округов, называемых демами.
Раньше афиняне могли идентифицировать себя по семье, теперь же они должны были идентифицироваться по своему дему. Дем стал основной политической единицей, и каждый афинский гражданин должен был быть зарегистрирован в деме и носить его название. Десять племён состояли из смеси демов с побережья, города и холмов.
Фото: thecollector.com
Афинское сообщество больше не основывалось на семье и аристократических кланах, теперь каждый афинянин был, прежде всего, гражданином. Каждое из десяти племён направляло 50 членов для создания совета из 500 человек (Буле), который занимался повседневным управлением и определял повестку дня собрания (Экклесия) всех мужчин-граждан старше 20 лет, которое собиралось на холме Пникс для обсуждения и голосования по вопросам политики.
Система правосудия работала по аналогичному принципу: ежегодно отбиралось 6 тысяч присяжных, которые входили в состав жюри из 201, 401 или 501 члена. Такие жюри означали, что дела рассматривались и решались афинским народом. При этом большое количество судей помогало предотвратить взяточничество.
Городом управляли советы магистратов, некоторые должности заполнялись путём случайного отбора, а другие, такие как генералы, избирались напрямую.
Клисфену также приписывают создание системы остракизма. Каждый год афиняне имели возможность проголосовать за изгнание одного члена общины на десять лет. Несчастный гражданин не подвергался насилию, но если его считали опасным для общины, его могли изгнать.
Элементы аристократического режима были сохранены. Клисфен не изменил социальные классы, на которые афиняне были разделены в течение долгого времени, что ограничивало участие некоторых из самых бедных граждан. Номинальные главы афинского государства, архонты, и престижный совет старейшин, Ареопаг, остались неизменными. Оба были оплотами аристократического влияния.
То, что создал Клисфен, называлось не демократией, а изономией, системой политического равенства между демосом и аристократией.
Возможно также, что Клисфен пытался защитить Алкмеонидов. Старые области власти Алкмеонидов, по-видимому, были объединены в одно племя, что потенциально позволяло сохранить старые связи. Хотя демос получил значительную власть и беспрецедентную роль в самоуправлении, для полного развития афинской демократии потребовалось ещё полвека.
Почему Клисфен
Немногочисленные источники явно приписывают эти радикальные реформы Клисфену, создавая дилемму: аристократ, разрушивший аристократическую власть. Нельзя отвергнуть идею о том, что мотивы Клисфена были честными и что он искренне видел необходимость преобразования афинского общества. Однако события указывают на причину, по которой он впоследствии был запомнен, но не прославлен.
Решающим шагом в революции стало восстание афинян против Клеомена и Исагора, которое произошло без Клисфена и большей части возможных лидеров. В тот момент, в 508 - 507 г. до н. э., афинский демос показал, что он способен и готов действовать самостоятельно. Идея афинского сообщества, вполне возможно, сформировалась при правлении Писистратидов.
Фото: thecollector.com
Длительная тирания, вероятно, ослабила привязанность к отстранённой аристократии, в то время как Писистратиды спонсировали религиозные праздники и строительные проекты, которые способствовали формированию афинской идентичности.
Когда Исагор и Клисфен пытались продолжить аристократическую политику в обычном режиме, они обнаружили, что афиняне больше не желают возвращаться к старым плохим временам. Скорость, с которой была проведена такая сложная реформа, как система демов, которая коренным образом изменила способ управления общиной, ожидания от людей и даже то, как они называли себя, свидетельствует об общем консенсусе вокруг идеи разрушения аристократической власти.
После устранения препятствий в лице Исагора, его сторонников и Клеомена сопротивление, по-видимому, было незначительным, и демократическая система начала быстро развиваться.
Возможно, Клисфен не столько возглавлял демос, сколько следовал за ним. В этом сценарии ему можно приписать проницательность, позволившую понять, что Афины изменились, и способность адаптироваться, чтобы встать во главе этого процесса. Но, что вполне понятно, афиняне никогда не считали его героем.
Забытая смерть и наследие
Возможно, намерения Клисфена были бы больше понятны, если бы он прожил дольше. В соответствии с общим отсутствием основных биографических сведений о нём, езвестно, когда он умер, но реформы - это последнее, что было о нём слышно. К концу 500-х годов до н. э. ему могло быть 60 или больше, поэтому тихая, естественная смерть не была бы необычной для того времени.
Спустя столетия писатель Павсаний (1.29.6) записал, что на афинском общественном кладбище был памятник Клисфену, но литературных или художественных напоминаний о его роли было мало.
Фото: thecollector.com
Алкимеониды же продолжали жить. Через несколько десятилетий после установления демократии, когда афиняне сражались за свою жизнь против персов, ходили слухи, что семья готова была предать Афины, что позволяет предположить, что в первые десятилетия нового строя они, возможно, не чувствовали себя вполне комфортно.
Какими бы ни были роль и мотивы Клисфена, его реформы продолжали жить. Афиняне закрепили свою демократическую революцию в 506 году до н. э., когда отразили совместное вторжение мстительного Клеомена, беотийцев и халкидийцев, что побудило Геродота (5.78) заметить, что свободные народы всегда сражаются лучше, чем те, кто находится под тиранией. Демократия, которую помог создать Клисфен, просуществовала веками.