Огонь Святого Антония

Огонь Святого Антония (ОСА) или ведьмина корча - это заболевание, вызванное употреблением в пищу зараженного грибками зерна ржи, вызывающего отравление спорыньей (эрготизм). Общее название болезни происходит от средневековых монахов - бенедиктинцев, посвященных этому святому, которые предлагали лечение страдальцам, иногда используя для этого мощи святого. Элемент "огонь" относится к ощущению жжения, которое люди, страдающие этим заболеванием, часто ощущают в конечностях тела. Эрготизм менее известен, чем чума - Чёрная смерть, но постоянно присутствовала на протяжении всего средневековья. 

ОСА, с его частыми симптомами гангрены, конвульсиями, язвами и даже галлюцинациями, преследовал средневековое общество, часто способствуя жалкому существованию многих людей.

Основатель христианского монашества и покровитель могильщиков, святой Антоний (он же Антоний Великий) родился в знатной семье, но в возрасте 25 лет он раздал всё своё имущество бедным, следуя совету святого Матфея. Он отступил в пустынную местность в Египте вдоль реки Нил, недалеко от горы Писпир (ныне Дер-эль-Мемум), где жил в уединении с 286 по 305 год н.э. Сообщается, что, живя жизнью монаха, он боролся с дьяволом, сопротивляясь искушению; эти истории позже будут включены в христианское богословие.

В честь жизни и борьбы святого Антония в 1100 году в Гренобле, Франция, был основан орден госпитальеров Святого Антония. Там был создан центр по уходу за людьми, страдающими эрготизмом. Стены больницы были выкрашены в красный цвет, чтобы имитировать ощущение жжения, испытываемое теми, кто страдает от этой болезни. Монахи носили черные одежды, украшенные синим крестом. По всей средневековой Европе были основаны дополнительные больницы для оказания помощи всем нуждающимся. Основное лечение, практикуемое в больницах, состояло в том, чтобы кормить пострадавших зерном, не содержащим спор спорыньи.

Огонь святого Антония, также известный как “священный огонь” или “внутренний огонь”, был распространенной болезнью в средние века. В течение всего периода происходили волны вспышек, от которых заболели миллионы и погибли десятки тысяч людей. Вспышки были результатом выращивания большего количества зерна ржи и увеличения числа людей, употребляющих заражённую ржаную муку. Те, кто заболел, пострадали от отравления грибом спорыньи, C laviceps purpurea. Этот особый гриб рос на ржи, главном ингредиенте при выпечке хлеба. Только в 1596 году немецкий врач Венделин Телиус связал грибок спорыньи с зерном ржи. Гриб, однако, не был неизвестен. В 1582 году другой немецкий врач, Адам Лонсье, описал использование небольших доз (3 зерна) спорыньи для создания сильных сокращений во время родов у беременных женщин.

Как старейшее зарегистрированное заболевание растений, самое раннее упоминание спорыньи датируется 1100 годом до н.э. в китайских трудах, подробно описывающих его использование в акушерстве. Ассирийская клинописная табличка, датированная 600 годом до н.э., описывает пустулы на зёрнах. Первая задокументированная эпидемия отравления спорыньей произошла во французском регионе Аквитания в 944-945 годах. Во время первой вспышки почти 20 000 человек заразились и умерли. Вторая вспышка, 40 лет спустя, привела к гибели почти 40 000 человек.

Эрготизм - это заболевание, вызываемое заплесневелым ржаным зерном, содержащим эрготамин грибов. Эрготизм проявляет две основные характеристики: гангрена (при хроническом эрготизме) или судороги (при остром эрготизме). Химический состав отравления спорыньей часто заставляет пострадавших казаться “сумасшедшими”. При отсутствии лечения приток крови к конечностям инфицированного человека ограничивается, вызывая ощущение жжения, а на более поздних стадиях начинается гангрена, в результате чего пальцы рук и ног отваливаются. 

Галлюцинации, возбуждение, язвы, мышечные спазмы, тошнота, бессонница и судороги являются дополнительными симптомами эрготизма. Это состояние может быть источником “танцующих эпидемий”. Танцевальные эпидемии (также известные как танцевальные эпидемии или тарантизм) произошли между XIV и XVII веками н.э. Различные средневековые хроники описывали группы людей, танцующих иногда месяцами подряд. Эти танцы, по-видимому, были непроизвольными и, возможно, были результатом отравления спорыньей, мстительных духов, сверхъестественных страхов, укуса тарантула или скорпиона, а также страданий от бедности и трудностей повседневной жизни в сочетании со стихийными бедствиями. Эти симптомы, особенно в начале отравления, заставляли людей путать болезнь с бубонной чумой.

Многие люди связывали симптомы и болезнь с входом в Ад. С этой целью религия и вера играли важную роль в раннем средневековье в борьбе с болезнью. Крах институтов Римской империи на Западе позволил католической церкви доминировать в обществе, в том числе в медицинской практике. В средние века взгляды и подходы к исцелению больных стали сочетанием христианской ортодоксии, суеверий и греческих и римских медицинских текстов.

Греческая традиция поддержания баланса четырех жидкостей - желтой желчи, мокроты, черной желчи, крови - наряду с выбором диеты и положением Луны и других небесных тел повлияла на большинство диагнозов и методов лечения. Растения, особенно травы и цветы, предлагали врачам лекарство для лечения больных. Средневековая церковь утверждала, что такой подход отражает Божье обещание предоставить подходящее лекарство от любого недуга.

Что касается больниц или других учреждений для лечения больных людей, то Карл Великий (742-814 гг.) потребовал, чтобы соборы и монастыри строили больницы и школы для обучения медицине. До 1300 года н.э. монастыри обеспечивали основную часть ухода за больными и бедными, следуя правилам святого бенедиктинца, в которых забота о больных ставилась выше всех других видов деятельности. Часто можно было встретить разных святых, связанных с больницами, к которым пациенты и монахи обращались в надежде на исцеление. Различные военные ордена (Рыцари-госпитальеры) и невоенные ордена (орден Святого Духа, орден Святого Иоанна Божьего) основали больницы по всей Европе и всему Средиземноморскому миру, чтобы заботиться о солдатах, паломниках и бедных.

Неудивительно, что в борьбе с ОСА монахи-бенедиктинцы использовали реликвии святого Антония для оказания помощи пострадавшим, утверждая, что реликвии являются божественным лекарством. Этот подход был подтвержден Гереном ла Валлуаром, французским дворянином, в XI веке, который утверждал, что реликвии дали лекарство от его собственного недуга. Вместе со своим отцом Герен основал госпиталь братьев Святого Антония в 1095 году. Специально для лечения людей, страдающих эрготизмом. К концу XV века нашей эры братьями было основано около 400 больниц по всей Европе. Лечение включало мази на основе свиного сала, называемые водой святого Антония, лекарственные растения и вино Святого Антония (изготовленное из винограда недалеко от Вены, где хранились мощи). Считалось, что вино обладает чудесными целебными свойствами. 

В XV - XVI веках болезнь появилась по всей Германии, Италии и Фландрии, где больные люди бесконтрольно танцевали. Болезнь, известная как танец Святого Антония, ассоциировалась с демонами и дьяволом.

В современном мире эрготизм - редкое явление. Историки обсуждали роль эрготизма в симптомах, проявляемых молодыми девушками (галлюцинации, ощущения жжения и покалывания), которые привели к обвинениям и последующим судебным процессам и казням во время Салемских процессов над ведьмами (1692-1693 гг.) в колониальной Америке. К началу 1800-х годов были приняты профилактические меры по борьбе и предотвращению эрготизма: посадка чистых семян; внедрение стандартных методов посадки и сбора урожая; надлежащий севооборот; и правильное удобрение семян в период вегетации. Несмотря на смертельную опасность эрготизма, спорынья использовалась для стимулирования родов во время трудных беременностей (пока не были разработаны более безопасные лекарства) и для борьбы с мигренью. Современная медицинская наука также изучает использование спорыньи для лечения слабоумия и болезни Паркинсона.

Распространенность огня Святого Антония как болезни во всём обществе побудила средневековых художников включать изображения страданий в свои работы. Среди наиболее известных изображений - гравюра Мартина Шонгауэра "Искушение святого Антония" (1470-75 ) и картина Иеронима Босха "Искушение святого Антония" (1501 г.). 

Возможно, лучшим произведением искусства является алтарный образ Маттиаса Грюневальда и Николая Агенау из Изенхайма, созданный между 1512-1516 годами и находящийся в музее Унтерлинден в Кольмаре, Франция. Это панно из нескольких панелей, созданное для часовни больницы в монастыре в Изенхайме, где лечили жертв ОСА. Грюневальд некоторое время жил в монашеском ордене Святого Антония. Художник создал алтарный образ как своего рода подарок “в знак благодарности” за заботу и приют, которые он получил от братьев. Это известное произведение христианского искусства, на нём изображен Иисус в центре Панели с изображением распятия и Воскресения, а также на видном месте изображен святой Антоний. 

Эти два человека должны представлять идеи надежды и утешения. Общее послание работы выражает идею о том, что боль может приблизить страдающего верующего к Богу. При ближайшем рассмотрении алтаря видно, что пальцы святого Антония имеют синеватый оттенок, что часто является признаком того, что у пострадавшего проблемы с периферическими сосудами. Предположение предполагает, что Св. Антоний страдал от синдрома Рейно, состояния, при котором внешние части тела, особенно пальцы рук и ног, немеют и холодеют, потому что кровь поступает в меньшие артерии. В некоторых случаях синдром Рейно также связан с эрготизмом, причиной Огня Святого Антония.