Анубис: секреты египетского бога подземного мира

Анубис был древнеегипетским богом мумификации и руководил душами, когда они переходили из мира живых в подземный мир.

Как и большинство египетских божеств, Анубис был сложным богом с разнообразными ассоциациями, значение и сферы влияния которого менялись от раннединастических до греко-римских времён.

Анубис был одним из древнейших известных божеств, но позже уступил своё место Осирису и стал богом, более тесно связанным с мумификацией. Сейчас он наиболее известен благодаря своей роли в мифе об Осирисе и значению в погребальных ритуалах, которые обеспечивали продолжение жизни после смерти для древних египтян.

Анубис был одним из самых древних известных древнеегипетских богов. Его можно отнести к преддинастическому периоду, и он часто упоминался в надписях фараонов Первой династии. В самых ранних изображениях бог предстаёт в животном облике шакала. Позднее он был антропоморфизирован в шакальеголовое божество.

Эксперты предполагают, что концепция бога-шакала возникла либо в результате попыток контролировать шакалов и предотвратить такое поведение, либо для того, чтобы утешить членов семьи, внушив им, что тела пожирают боги.

Интересно, что шакалы преимущественно коричневого цвета, но Анубис изображается чёрным шакалом. Чёрный цвет был цветом плодородной почвы из Нила, которая была необходима для урожайных циклов. Поэтому египтяне ассоциировали чёрный цвет с циклом рождения, смерти и обновления.

Имя Анубис пришло от греков. Египтяне называли его Анпу или Инпу. Этимология этого имени показывает тесную связь со словом inp, означающим «разлагаться», и inpu, означающим «царский ребёнок». Это имеет смысл, поскольку в большинстве египетских мифологий Анубис был приёмным сыном царя богов Осириса. У Анубиса было много эпитетов, таких как «Владыка запада», «Страж весов», «Хозяин некрополя» и «Пёс, проглатывающий миллионы».

Анубис был более значим в ранних пантеонах египетских богов, особенно в Верхнем Египте, где он первоначально считался главным богом мёртвых. Затем его мифология была объединена с мифологией Осириса, который был популярен в Нижнем Египте. Хотя сохранились различные версии, Анубис в конечном итоге стал богом мумификации, кладбищ и погребальных ритуалов. В эпоху Среднего царства он также становится проводником душ, отправляющихся в подземный мир.

Как и Осирис, Анубис был тесно связан с богом Упуаутом, или «Открывающим Пути», седым волкоголовым божеством, которого иногда изображали в виде серого шакальего божества. Культ Упуаута зародился в Верхнем Египте, где он отвечал за погребальные обряды и ведение умерших. Однако в начале египетской истории атрибуты Упуаута были в значительной степени поглощены Анубисом. Он стал божеством, играющим важную роль в царских процессиях и военных действиях.

О его важности говорит тот факт, что культ Анубиса процветал, в то время как культ других богов ослабевал, особенно на фоне растущей популярности Гелиопольской эннеады (девять ключевых египетских божеств, включая Осириса и Исиду) в начале Среднего царства.

Египетская мифология сложна тем, что она не построена на едином общепринятом каноне событий. Одновременно могут приниматься несколько противоречащих друг другу мифов, и мифология Анубиса является тому примером. Анубис наиболее известен своей ролью в загробной жизни, созданной для Осириса, но его роль отличается в разных версиях мифа.

В некоторых версиях Исида находит брошенного младенца Анубиса, когда ищет части тела своего убитого мужа Осириса. Она узнаёт, что её сестра Нефит родила ребёнка от Осириса, но отбросила его в страхе, что её муж, Сет, убийца Осириса, обнаружит измену.

Или же Анубис родился задолго до смерти Осириса, и Исида намеренно отправилась со сворой собак на его поиски, узнав о том, что его бросила Нефит. В совокупности это наиболее распространённая версия рождения Анубиса. Однако более ранние источники предполагают, что он был сыном Ра и Хесат. Другие утверждают, что он был сыном Сета, но был похищен Исидой. Другие утверждают, что настоящей матерью Анубиса была Бастет.

Независимо от обстоятельств своего рождения, Анубис играет важную роль в мифе об Осирисе. Верный Исиде, он помог разработать практику бальзамирования и провёл ритуал открытия рта (Отверзение уст), благодаря которой Осирис стал первой мумией.

В некоторых вариантах мифа ещё юный Анубис помогает Исиде бальзамировать Осириса, а бог врачевания Тот оказывает ему дополнительную помощь. В других историях Анубис уже был прочно утвердившимся божеством.

Например, в «Текстах пирамид Униса» Анубис выступает в роли проводника при поиске частей тела Осириса. Некоторые истории утверждают, что, когда Осирис возродился в подземном мире, Анубис покинул пост бога мёртвых, чтобы выразить уважение Осирису. Возможно, эта история возникла благодаря преданным последователям Анубиса, чтобы сохранить репутацию бога, когда Осирис стал более популярным.

В папирусе Джумилхака, погребальной рукописи птолемеевской эпохи, важность Анубиса в мифе об Осирисе показана более подробно. В этом повествовании Анубис неоднократно побеждал Сета, когда тот пытался украсть тело Осириса из вабета, где тело бальзамировалось. При первой попытке Сет перевоплотился в Анубиса, чтобы пройти мимо стражников. Но когда Сет ушёл с телом, Анубис отправился за Сетом и не проявил страха, когда Сет превратился в быка. В конце концов, этот инцидент привёл к тому, что Анубис кастрировал Сета и вернулся в вабет с телом Осириса.

В другой раз Сет превратился в большого кота, но снова был побеждён Анубисом, который заклеймил его раскалённым железом. Этот миф также объясняет, откуда у леопардов пятна. Во время последней попытки Сета Анубис убил Сета, а затем надел его обгоревшую кожу.

Важная роль Анубиса в мифе об Осирисе стала залогом его популярности и долголетия в египетской религии. Он занимал важное место в ритуалах и идеологии, касающихся загробной жизни. Анубис занимал должность бога бальзамирования, а также был хранителем мёртвых и проводником душ.

Жрецы надевали маски Анубиса, когда готовили тело умершего к последнему пристанищу, также они были искусны в траволечении. Считалось, что использование ароматных трав в процессе бальзамирования помогает Анубису найти умершего, чтобы направлять и защищать его. Использование им обоняния отражало его собачьи черты.

После того как живые совершали погребальные обряды, включая церемонию «Отверзения уст», которая позволяла умершему снова дышать, видеть, есть и пить, Анубис становился первым божеством, которое встречало умершего и вело его в Дуат и в Зал Истины. Затем умерший вместе с другими душами ждал у входа в зал, где их утешала Кебхут, дочь Анубиса и богиня очищения.

Во время церемонии взвешивания сердца Анубис был в центре внимания, когда помогал Осирису судить души умерших. Во время этой церемонии сердце умершего взвешивалось на пёрышке Маат (богини порядка и истины), и если весы уравновешивались, умерший мог перейти в Аару, Тростниковое поле или египетский загробный мир.

Весы уравновешивались только в том случае, если человек был добр на протяжении всей своей жизни. Если сердце было тяжелее пера, его бросали на пол и пожирало чудовище Аммут, а душа умершего прекращала своё существование.

Умершему требовалась связь с земным миром, чтобы сверхъестественным образом впитывать подношения, оставленные живыми, и поддерживать душу. Поэтому хранитель кладбищ, роль которого взял на себя Анубис, был неотъемлемой частью египетского пантеона.

Совершенно иной миф об Анубисе содержится в «Повести о двух братьях». В ней Анубис описывается как старший брат Бата, менее известного местного египетского бога-быка. Папирус Д'Орбиней, датируемый XIX династией, является единственной известной копией этой истории.

Она начинается с того, что братья-полубоги Бата и Анубис живут на ферме вместе с женой Анубиса. Причём разница в возрасте между братьями предполагает, что пара ведёт себя по отношению к Бата скорее как родители.

Пока Анубис отсутствует, его жена пытается соблазнить Бату. Но когда он гневно отвергает её, жена рассказывает Анубису, что Бата напал на неё. Анубис пытается убить Бату в отместку, но тот клянётся в своей невиновности. Чтобы доказать это, он отрезает свой пенис и бросает его в озеро, кишащее крокодилами.

Анубис возвращается домой и убивает свою жену. Тем временем боги сжалились над Батой и создали ему жену. К сожалению, новая жена Баты покидает его, чтобы быть с фараоном, но Бата придумывает хитрый план. Бата маскируется под дерево, которое его жена приказывает срубить. Но в её рот попадает щепка, которая оплодотворяет её, и Бата возрождается. Взойдя на трон, он назначает своего брата преемником, и они воссоединяются как друзья.

Есть предположение, что повесть является политической сатирой и использует богов в качестве аллегорических фигур. Открытая тема - связь между царской властью и божественностью. В начале повествования рассказчик заявляет, что в Бата живёт «мужественность бога». Это божественная искра в виде щепки, которая оплодотворяет неверную жену Баты и рождает следующего правителя.

Царская власть даже находится в центре запутанного положения жены Баты, которая также становится его матерью. Она наводит на мысль о том, что королевские женщины должны быть одновременно и жёнами, и матерями, и переходить от одной роли к другой. Историк Сьюзан Холлис также считает, что эта история отражает борьбу за власть после правления Мернептаха в XIX династии, когда его сыновья, Сети II и Аменмес, пытались стать его преемниками.

В период между Поздним периодом (664-332 гг. до н. э.) и периодом Птолемеев (332-30 гг. до н. э.) Анубис стал всё больше ассоциироваться с некромантией, и его можно было вызывать для общения с мёртвыми. Греки и римляне были очарованы им, и он был единственным египетским божеством, которому поклонялись за пределами Египта в его животной форме.

В греко-римский период Анубис был соединён с греческим богом Гермесом, чтобы создать Германубиса, бога наставника и проводника душ в подземный мир. Анубису или Германубису поклонялись в римском мире до II века н. э., и чаще всего его изображали на драгоценных камнях или амулетах. Его также находили на терракотовых лампах, а чучела Анубиса были найдены в Помпеях. Известные римские писатели, такие как Вергилий и Лукиан, упоминают Анубиса, хотя и довольно критически.

Анубис был популярен среди философов и алхимиков в средневековой Европе. Вероятно, это было связано с тем, что египтяне, или, по крайней мере, египтяне эпохи Птолемеев, создали многие верования в алхимии, и последующие алхимики следовали их исследованиям. Однако к эпохе Возрождения Тот и его аналог, ассоциирующийся с Гермесом, по имени Гермес Трисмегист, всё чаще заменял Анубис.

В поп-культуре Анубис появляется часто, но обычно изображается не очень точно. Несмотря на то, что в Древнем Египте Анубис был культовым и важным божеством, в современных фильмах его обычно представляют как злого бога мёртвых. Во франшизе «Мумия» Анубис является главным злодеем.

В известной видеоигре Spelunky 2 игроку приходится сражаться с Анубисом за его скипетр. В сериале Nickelodeon «Дом Анубиса», несмотря на отсутствие физического облика, «проклятие Анубиса» приводит к смерти. В романе «Американские боги» Нила Геймана, возможно, более точное изображение, поскольку Анубис предстаёт как спокойный человек, пытающийся заработать на жизнь, управляя похоронным бюро.