Опрос

Какая рубрика вам нравится больше?



События

01.08.2020 08:05

Завершился турнир одной статьи


победитель турнира

 Auster[34]


22.07.2020 17:17
👮‍♂️👮‍♂️👮‍♂️

Сегодня в лавке 
была произведена инвентаризация. Выяснилось, что много предметов просто бесследно исчезли.


Сотрудники безопасности работают над этим делом.

👮‍♂️👮‍♂️👮‍♂️
14.07.2020 10:44

Турнир


в самом разгаре!

Опубликованы все работы участников.

Голосуйте за понравившиеся работы, оставляйте зрительские симпатии, комментируйте и определяйте победителя турнира!

Всем удачи!

В турнире принимают участия произведения из рубрики 


Бонусы

03.08.2020 12:55
admin [34]
получил бонус
+50
произведение
Песня Ангела
03.08.2020 12:55
Igomuh [21]
получил бонус
+15000
произведение
Песня Ангела
03.08.2020 12:55
Igomuh [21]
получил бонус
+1500
произведение
Песня Ангела
03.08.2020 12:45
Auster [34]
получил один голос
+1
03.08.2020 12:44
Igomuh [21]
получил бонус
+50
произведение
Песня Ангела

Комментарии

Следующий шаг эволюции человечества.
02.08.2020 admin
Во многих древних манускриптах говорится, что на смену современному человечеству придёт другая раса. Они будут отличатся от современных представителей рода человеческого не только физически, они уже есть среди нас.
02.08.2020 Olga2511
Многие даже не знают такого слова - эволюция. +)
02.08.2020 Olga2511
"В период социальной паники", "Любая ситуация требует от человека оставаться человеком" - да никакой паники нет, а человеку надо всегда оставаться человеком РАЗУМНЫМ. Пришла уже не первая разновидность гриппа и переболеем все рано или поздно, а соблюдать правила в этот период - дело личное. Трудно отказаться от всяких развлекушек типа кафе-баров-дискотек, поездок? - займитесь полезным делом. А человек был, есть и останется самым извращённым существом в мире фауны.
02.08.2020 Olga2511
Сыроедением хорошо заниматься где-нибудь в деревне, на своём огороде. В городе это удовольствие обходится дороже обычного питания, фрукты-овощи трудно найти хорошего качества,особенно зимой, много отходов, а уж нитратов - немерено, со всеми последующими последствиями в виде растройства кишечника и т.п.
02.08.2020 Olga2511

ТОП 10

Auster [34] 14733
khripkovnikolai [15] 5986
admin [34] 3618
Alekga [14] 3148
Igomuh [21] 2789
Olga2511 [29] 1033
Vladkor54 [21] 753
tarakan [28] 729
Plaza [23] 611
Клим [21] 369
21.07.2019 Рубрика: Культура
Автор: inolit Редактор: aygulkoroleva 11.10.2019
Рейтинг статьи: 2 Просмотров: 2 | 546
Использовано:
Купон #46799 на сумму 53
Романтические произведения польских поэтов-эмигрантов отмечены вызревающими в них тенденциями реалистического изображения жизни. Процесс формирования реалистической эстетики и реалистического художественного творчества начинается в литературе Польши в 40-50-е гг.

108

Романтические произведения польских поэтов-эмигрантов отмечены вызревающими в них тенденциями реалистического изображения жизни. Процесс формирования реалистической эстетики и реалистического художественного творчества начинается в литературе Польши в 40-50-е гг. Он связан с обострением общественных проблем (в силу зарождения капиталистических отношений), с началом качественно нового этапа национально-освободительного движения, в которое включались крестьянские массы.  

На передний план постепенно выходит литература, развивавшаяся не в эмиграции, а на польских землях. Ее представители имели возможность объективно оценивать и отражать происходившие в обществе изменения: возникновение новых социально-психологических типов, обострение классовых и национальных противоречий. 

Писатели ставили перед собой задачу не отрицать, а изучать, исследовать эти явления, одни из них, как драматург А. Фредро (1793- 1876),- в основном бытовые, семейные отношения, другие, как прозаики Ю. И. Крашевский (1812-1887), Ю. Коженевский (1797-1863), Ю. Дзежковский (1807-1865),- социальные. Характерной особенностью литературы на польских землях является обращение к прозаическим жанрам - очерку, повести, роману, с развитием которых в первую очередь и связан процесс формирования реализма в польской литературе. 

Ведущая роль в разработке теории реалистического романа и утверждении его принципов в художественной практике принадлежит Юзефу Игнацию Крашевскому (1812-1887). Обладая разносторонним дарованием, он был не только писателем, поэтом, драматургом, но и критиком, историком литературы, публицистом, издателем, переводил с пяти языков, профессионально занимался живописью и музыкой. Крашевский выражал идеологию шляхетского либерализма, а после 1863 г.- буржуазного демократизма. Он верил в возможность социальных перемен путем реформ и морального совершенствования, сочувствовал угнетенным всех наций, в том числе белорусским крестьянам, защищал их как писатель и общественный деятель. Именно к нему, редактору варшавской "Польской газеты", обратился в 1861 г. В. Дунин-Марцинкевич, испытавший огромные трудности с опубликованием своих произведений на белорусском языке. Крашевский поддержал зачинателя новобелорусской литературы.  

В революционных методах борьбы Крашевский разочаровался после разгрома восстания 1830-1831 гг., накануне которого был арестован за участие в тайной молодежной организации. Чудом удалось избежать ему высылки в Сибирь, а после полутора лет тюремного заключения - добиться замены его на полицейский надзор. (С этого времени стал Крашевский политически неблагонадежным в глазах царских властей на всю свою жизнь.) После закрытия Виленского университета в связи с начавшимися репрессиями Крашевский едет в Гродненскую губернию, в имение отца Долгое. Здесь юношей проводил он каникулы, когда учился в Свислочской гимназии, одном из лучших учебных заведений на белорусских землях. Здесь зародилась его любовь к белорусскому фольклору, к природе Полесья, пробудился интерес к историческому прошлому родного края. Рассказы отца, соседей о событиях из жизни шляхетских и магнатских родов, в частности Радзивиллов, станут одним из источников его будущих исторических романов. 

Более 10 лет Крашевскому приходилось сочетать любимый литературный труд с выполнением обязанностей арендатора, а затем владельца небольших усадеб на Волыни. С 1841 по 1852 г. он редактировал и издавал в Вильно литературный и научно-популярный журнал "Атенеум", в котором публиковалось много работ по истории и народному творчеству Белоруссии. Этнографические и фольклорные материалы помещали здесь в своих переводах с белорусского Р. Зенькевич, Ян Барщевский, Ю. Ярошевич и др. На страницах этого журнала выступали радикально настроенные Р. Подбереский и 3. Доленга-Ходаковский, уроженцы белорусских земель, а также дебютировал поэт В. Сырокомля. Из русской литературы в "Атенеуме" появились первые переводы поэзии Лермонтова и прозы Гоголя. 

Широкое писательское признание пришло к Крашевскому после выхода романа "Поэт и мир" (1839), сразу же переведенного на ряд европейских языков. В произведении нашли отражение настроения молодого поколения поляков, переживших трагедию 1830-1831 гг., их внутреннее смятение, обострившееся ощущение господствующей в мире несправедливости. Показав страдающую романтическую душу, раскрыв трагедию личности в жестоком мире, Крашевский начал искать причины не в ней самой, а в социальной среде. Ведущими жанрами в его творчестве 40-х гг. стали социально-психологическая повесть, социально-бытовой роман. 

Крашевский был убежден в несправедливости и бесчеловечности феодальной системы, крепостнических отношений, низводящих крестьянина до положения раба. И хотя он оставался на позициях либеральной шляхты, предлагая лишь юридическое освобождение крестьян без наделения их землей, в художественном творчестве писатель пошел дальше своей умеренной программы. Лучшие из его повестей - "Уляна" (1842), "Остап Бондарчук" (1847), "Хата за деревней" (1854), "Ермола" (1857), "История колышка в плетне" (1860) - воспринимались как открытое выступление против крепостничества.

Художественная выразительность в изображении крестьян и крепостной деревни явилась результатом пристального изучения Крашевским народной жизни, народной психологии. "Мысль о создании крестьянских картин, - писал Крашевский, - появилась в связи с моим пребыванием в деревне и сближением с крестьянством... На протяжении двадцати лет я постоянно соприкасался с народом, наблюдая, слушая, вызывая рассказы". А своеобразным литературным генезисом этих произведений стал художественно-публицистический цикл "Воспоминания о Полесье, Волыни и Литве" (1842) - творческий итог путешествий Крашевского, в частности по белорусскому Полесью, в то время почти недоступному из-за болот и плохих дорог.  

В этих очерках много внимания уделяется описанию повседневной жизни, социально-экономического положения белорусских и украинских крестьян, которые были крепостными польских панов. 

Очерковая манера присуща повестям Крашевского. Некоторые зарисовки деревни, крестьянской избы и ее убогого интерьера, содержавшие этнографические черты, перешли в повести прямо из очерков. "Где Крашевский рисует с натуры, где он является живописцем, там он поражает верностью! и силой своих картин",- подчеркивал Д. И. Писарев. 

В период работы над повестями из крестьянской жизни Крашевский испытывал влияние польской демократической мысли, прогрессивных концепций искусства и народа (работы Э. Дембовского, Г. Каменьского). Впервые в его произведениях и в польской литературе в целом крепостной крестьянин становится центральным героем, а его душевный мир - достойным для художника предметом исследования. Утверждается значение "простолюдина" как человеческой личности вообще, его гражданское и национальное достоинство. Впервые писатель так близко подходит к художественному постижению социальной сущности индивида, социальной обусловленности характера. Происходит соединение реалистического изображения общественных отношений и нравов с углубленной психологической концепцией героев. 

В полесской повести "Уляна" традиционный для романтической литературы мотив несчастной любви крестьянки к пану претерпел знаменательную трансформацию. Крепостная крестьянка, главная героиня повести,- замужняя женщина, мать двоих детей, знает тяготы подневольной жизни, работает "наравне со скотом". Стремясь быть объективным, автор выбирает на роль "соблазнителя" не развратника, не мерзавца, а вполне порядочного человека. Тадеуш Мрозочиньский не питает к крепостным неприязни; он думает, что искрение увлекся Уляной и даже полюбил ее, но постоянно помнит при этом, что его любимая - "холопка", и черпает "уверенность в своем положении господина". С небывалым в польской литературе психологическим мастерством писатель прослеживает развитие чувств cвоиx героев - страстной, жертвенной любви Уляны и постепенно рассеивавшегося "любовного исступления" Тадеуша, которого начинают коробить натруженные руки любимой, заплаканные глаза, ее простые, страстные слова. Автор этой повести был далек от представления некоторых польских писателей о крестьянине как веселом, несмотря на бедность, "мужичке", который смирился со своей участью. Его крестьянин - гордый, не желающий уступать панским прихотям, терпеть и молчать. Защищая свое человеческое достоинство, мстит пану муж Уляны Оксень - поджигает помещичью усадьбу. 

Крашевский работал над своими повестями в то время, когда крестьяне все смелее начинали заявлять о своих правах, социальных и моральных. Не поощрявший "мятежи", веривший в то, что справедливое общество способно возникнуть без катастроф и насилий, писатель показал зреющий протест трудового люда. Во всем цикле повестей панский двор и усадьба выступают как два антагонистических лагеря. Но если в "Уляне" противопоставление жизни пана и крепостного встречается только в отдельных эпизодах, то в "Остапе Бондарчуке" оно проводится через всю повесть. 

Конфликт между выходцем из крестьян и представителем родовитой аристократии, считавшей себя вправе полностью распоряжаться жизнью подчиненных ей людей, носит социальный характер. Благодаря счастливому случаю крепостной мальчик-сирота Остапек получил возможность учиться. Дипломированный доктор Остап Бондарчук, эрудированный, тактичный, с благородными манерами, остается для графа "хамом". Ярый крепостник и мысли не допускает о таланте или достоинстве мужика:
"Кровь, благородная кровь, чистая порода - вот порука! А из людей низкого происхождения ничего порядочного не выйдет".
Автор ярко обрисовал быт, реалистически воссоздал общественно-экономические отношения. Положение крестьян усугубляется вследствие капитализации помещичьего хозяйства. Изнуренные тяжким трудом, они преждевременно стареют и гибнут на работах, забрасывают свои бедные хозяйства, потому что должны отрабатывать барщину. Граф же, немилосердно эксплуатировавший крепостных, обобщается, открывает новые фабрики. Не забывая о своем плебейском происхождении, гордясь им, Остап мечтает о справедливой жизни. Его не радует возможность личного освобождения, он чувствует долг перед всей деревней, однако оказывается способным только на пассивный протест. Жестокому миру писатель противопоставляет гуманизм и молчаливый стоицизм своего героя. Он бежит на хутор, где живет, как все крестьяне, лечит их, находя утешение в труде и религии. Тем не менее, повесть "Остап Бондарчук", показавшая интеллектуальные возможности и богатые душевные качества крестьянина, явилась ярким антикрепостническим произведением, прямым вызовом реакционерам.

В конце 50-начале 60-х гг., ознаменовавшихся крестьянскими волнениями и ожесточенными спорами вокруг аграрного вопроса, Крашевский переживает новый творческий подъем. Заключавшая его "Крестьянский цикл" "История колышка в плетне" является одним из лучших произведений польской прозы прошлого века не только по силе обличительного пафоса, но и по своему художественному значению. Оригинальна композиция повести. Трагическая история талантливого народного самородка Захара Пакулы развивается как параллель несостоявшейся "судьбы" молодого дубка. Это придает повести характер притчи, способствует выразительности и экспрессивности повествования. Автор отказывается от романтического колорита, имевшего место в "Уляне", и стоицизма как формы протеста в "Остапе Бондарчуке". Социальный конфликт эпохи находит здесь свое адекватное воплощение в нравственно-психологических коллизиях. Рисуя обыденность крепостнических нравов, Крашевский показывает страшный произвол помещиков, их издевательства над личностью крестьянина. "Надежда веков", зеленый стройный дубок превращен в мертвый кол хозяйского плетня. Родившегося мечтателем ("словно был не мужиком, а человеком"), талантливого скрипача хотят отдать в рекруты, а потом определяют в лакеи. Ему запрещают любить. Человек богатой поэтической свободолюбивой натуры, Захар "не дорос даже до свободы животного, которое идет куда хочет и куда глаза глядят". Униженный, раздавленный вопиющей социальной несправедливостью, духовно сломленный, он кончает безумием. Горькая ирония, вызванная болью за судьбу угнетенного народа, сменяется в повести злой сатирой, едким сарказмом, как только заходит речь о помещиках. Изображая "благородное" семейство Рогалей, автор высмеивает их образ жизни, спесь и невежество, душевную пустоту.  

Крестьянские повести Крашевского представляют собой переходное явление от романтизма к реализму. Их главные герои - натуры незаурядные, страстные - не лишены романтической идеализации. Сложное переплетение реалистического и романтического начал влияет на стиль, манеру изложения: спокойное повествование без экспрессии и патетики - и тут же романтическое воодушевление, глубокий лиризм. 

Уход от романтизма и возвращение к нему были характерны для многих польских писателей XIX в., в том числе Л. Семеньского, Н. Жмиховской, В. Вольского. Романтическая традиция не исчезла в произведениях таких зрелых реалистов, как Э. Ожешко, Б. Прус, Г. Сенкевич. Под псевдонимом Богдана Болеславиты (славящего боль восставшего народа) Крашевский издает ряд политико-патриотических романов в Дрездене, куда он эмигрировал из Варшавы по требованию царских властей во время революционных событий 1863 г. 

В романе "Дитя старого города" (1863) хронологически достоверно воссоздаются политические демонстрации, проходившие в Варшаве в 1860-1861 гг. Главный герой романа, выходец из городских низов, изображен в романтическом ореоле мученика и жертвы. Писатель не разделял программу ни Белых, ни Красных, осознавал обреченность восстания. Но он славит патриотический и романтический порыв Красной молодежи, героев восстания, показывая их в возвышенно-романтическом свете ("Шпион", 1864; "Красная чета", 1865; и др.). 

Никогда не порывавший с родиной, Крашевский был хорошо информирован о том, что происходило на всех польских землях. Он взял на себя обязанность освещать важнейшие события политической, социальной и культурной жизни Польши в публицистических циклах "Итоги" (с 1866 по 1870 г. вышло их пять томов). Патриотические романы Болеславиты и "Итоги" воспринимались поляками с чувством, подобным тому, которое испытывали их соотечественники тридцать лет назад, читая III часть "Дзядов" и "Книги польского народа и польского пилигримства", написанные другим эмигрантом, и тоже в Дрездене.  

В освещении актуальных социальных проблем Крашевский опирался на свой писательский опыт, приобретенный им в 40-50-х гг. во время работы над социально-бытовыми романами "Волшебный фонарь" (1844) (он назван Э. Ожешко "первым польским социальным романом"), "Золотое яблоко" (1853), "Два мира" (1856) и др. В романах "Великий незнакомец" (1872), "Morituri" (1873), "Дневник панича" (1875) он поднял проблему экономического и нравственного оскудения аристократии и шляхты, оказавшихся без средств к существованию, не умевших трудиться, но не утративших магнатского высокомерия и шляхетской спеси. 

В 70-80-е гг. Крашевский работал также над циклом романов, который охватывает историю Польши с древнейших времен до XIX в. Лучшие из них - "Графиня Козель" (1874), "Брюль" (1875), "Старое предание" (1876). Историческое прошлое белорусских земель нашло отражение в романах "Бумаги Глинки" (1872), "Последние минуты князя воеводы Пане Коханку" (1875), "Король в Несвиже" (1877), в основу которых легли документы несвижского архива Радзивиллов.

Юзеф Крашевский удостоился редкой для писателя его времени чести: в 1879 г. в Кракове широко отмечался пятидесятилетний юбилей его творческой деятельности, для участия в котором съехались представители всех частей расчлененной Польши и соотечественники из других стран. Среди многочисленных поздравлений в адрес юбиляра были зачитаны приветствия от В. Гюго и И. С. Тургенева. К юбилейной дате была отлита медаль с силуэтами Мицкевича и Крашевского. Своего учителя и предтечу видели в Крашевском писатели-реалисты Ожешко, Прус, Сенкевич. "Как ветви от дерева, мы от него берем свое начало",- писала Э. Ожешко. "Из польских авторов на меня большое впечатление производили Выспянский, Словацкий, Мицкевич, отчасти Крашевский своими историческими романами",- признавал Я. Купала. Он перевел на белорусский язык два стихотворения Крашевского. П. Битель перевел повесть из "крестьянского" цикла "Хата за деревней". "Вот уже больше ста лет прошло, а авторская любовь к бедному, простому человеку, любовь к здоровой красоте жизни, сила его слова живут почти во всей свежести и сегодня делают свое великое дело" - так написал о Крашевском знаток и переводчик польской литературы Я. Брыль.  

Комментарии

-Комментариев нет-

Добавить комментарий к статье


По раздольному морю поэзии плавает, говорят, лодка. А в песне той трудится завод, печную копоть в бархат превращая. Не от мира та песня, но для мира.
Они учились в одной студенческой группе в самом конце «лихих 90-х». Ира - единственная дочь интеллектуалов из столицы. А Жорж... черный как уголь парень из Африки. Правда, он явно был не из бедной семьи, потому что всегда одевался с иголочки: строгие темно-синие деловые костюмы, белоснежные рубашки и яркие галстуки.
Не секрет, что животные стараются почаще бывать на кухне, даже если не голодны. Им любопытно, что готовят на обед. В один из выходных дней мне захотелось приготовить плов с курицей.
А здесь ночами небо звёздно, и день длиннее жизни всей.
Серебрится трава под луной, тихо лето бредёт по неделям, не с тобой, не с тобой, не с тобой дни как в пропасть опять улетели.
Стучание колёс Отдаётся в сердце, Вагон её унёс, Запирая дверцы.
Но гневно кисть кромсает полотно, сдирая лоск и обнажая язвы
Суки из подворотни думают будто рулят...
Я проснулась от скрежета, как будто кто-то нож точит. В домике было довольно светло, так как луна смотрела в окно. Я решила выйти из дома. Но не тут-то было! Как только я приподнялась из постели, увидела в углу комнаты маленького мужичка, бородатого, в шапке и каких-то странных темных шароварах.
Белорусское Полесье, край заповедный, богатый тайнами и загадками. Так что, помимо обычных, привычных всем животных, там встречаются и довольно странные жители.
Среди специалистов она считается сенсацией столетия – самое значительное археологическое открытие со времени Тутанхамона.
Теория заключается в использовании срубленных деревьев для создания электрической энергии. После того как дерево срубают, на место пенька прикрепляют специальную розетку с оголенными контактами.
В деревнях людей с образованием старожилы называли "учёными" и хотя в открытую смеялись над их языком и образом мышления, втайне от соплеменников уважали и мечтали, чтобы их дети тоже стали образованными.
Грабители проникли в то место, где некогда находилась культовая площадь Карнунтума, и унесли драгоценности и древнюю скульптуру. И все же именно благодаря грабителям, как утверждают, ученые обнаружили Карнунтум.
Французский писатель 17-го века, Шарль Перро, известен во всем мире. Именно Перро написал сказки о спящей красавице, Красной Шапочке, Золушке, коте в сапогах и другие еще в 1690-х годах.
Философы говорят, что интуиция — это постижение вещей без необходимости обосновывать их доказательствами.
Проповедь без благодати – самое страшное, что может случиться с отшельником.
Одним прекрасным, тихим вечером сидел король на террасе замка и, смотря на свой цветущий сад, размышлял: зачем всё существует, откуда появляется и куда исчезает, кто такой Бог и где находится…
Много столетий назад в одном из королевств был построен необычный дворец – все его стены внутри, полы и потолки были зеркальными. Двери во дворец всегда были открыты, любой мог зайти и посмотреть.
Монетный двор Соединённых Штатов, как утверждает его пресс-секретарь, планирует в августе месяце выпустить в обращение четыре золотые монеты, посвящённые штатам Южная Каролина, Мэриленд, Массачусетс и Коннектикут номиналом в один доллар
Это не безумие и не увлечение, и многие готовы сделать что-нибудь для этой вещи, которая называется любовью. Те, кто готов быть любимым, должны спросить себя, готовы ли они эмоционально.
Маркетологи проводили опрос и выяснили, что человек вызывает к себе больше симпатии, если зрительно открыт собеседнику. Одним из таких показателей является улыбка и искренний распахнутый взгляд. Это неопровержимая истина.
Если камера всегда с вами – вы не пропустите фото дня, недели, месяца! Не будете сожалеть о том, что фотоаппарат остался дома без дела.
Порой авторы очень красочно описывают то, что едят их герои, и делают это так, что действительно слюнки текут. И ведь из всей этой еды, которую возможно встретить в любимых рассказах, можно составить меню на банкет.
Прекратив убивать себя мучными продуктами, мы получим красивое тело и новую жизнь.
Ты никогда не отмечала День космонавтики? Напрасно! Ведь каждый из нас частичка Космоса, и поэтому этот праздник очень важен!
10 февраля по традициям древних славян отмечают день именин Домового – доброго духа, ограждающего дом от нечисти и помогающего по хозяйству.
Праздники украшают и разнообразят жизнь всех народов. Чередуясь с буднями, они дают правильный баланс течения жизни.
Наблюдения, высказывания, диалоги.
Пхукет подходит
лишние километры
Сквозь сон
С нею дедушка сводил.
Полусгнившая изба
И погнутая труба.
Так вот, собственно, и жили.
В одно солнечное утро подружки-малинки так громко разговаривали и так радовались тому, что на их веточках выросли большие ягодки, что их разговор услышали две сестрички-малышки, увидели на веточках ягодное желто-красное чудо и съели его.
Вот однажды, Макоша пошла прогуляться по парку увидела в кустах сидит рыжий котёнок. Она, как всегда со своей отвагой, ринулась в кусты за котёнком. Котёнок убегает всё дальше, а Макоша за ним. Макоша уже почти его догнала, а он всё дальше в лес. Макоша и оглянуться не успела, как оказалась в глухом лесу.
Студенты литературных, а также других Вузов, работники библиотек, вожатые лагерей и других школьных движений объединились в этом проекте, чтобы доставить детям радость общения, в ситуации когда они должны проводить время в очень ограниченном круге общения.
В передаче через века греческих мифов участвовало так много людей, что история, скорее всего, была изменена и дополнена. Примерно так же люди играют в глухой телефон, и детали меняются или скрываются при переходе от человека к человеку.
и так каждый день