Асархаддон: отец Ашшурбанипала и царь новоассирийской империи

Исторически Асархаддон часто затмевается своим сыном Ашшурбанипалом, но этот новоассирийский царь был грозным и как полководец, и как политик.

Царь Асархаддон правил Новоассирийской империей с 681 по 669 год до нашей эры. Он был третьим правителем из династии Саргонидов, младшим сыном знаменитого царя Синаххериба и отцом печально известного царя Ашшурбанипала.

Он прославился не только как полководец, но и как успешный государственный деятель, использовавший стратегию и политику на международном уровне.

Асархаддон никогда не был наследником Синаххериба. Наследником Синаххериба был Ассур-надин-суми, который правил Вавилоном с 700 года до н. э. после завоевания города Синаххерибом. Так было до 694 года до н. э., когда эламиты восстали против новоассирийской империи и похитили Ассур-надин-суми.

О нём больше ничего не было слышно, поэтому считается, что он был казнён. После этого Синаххериб предпринял мстительное нападение на Вавилонию и эламитов, которое завершилось девятимесячной осадой и полным разрушением Вавилона.

В результате в ассирийском дворе начался хаос. Синаххериб назначил Арда-Мулиссу наследником, но передумал. В 684 году до н. э. он назвал своим преемником младшего сына Асархаддона. Разгневанный своим понижением, Арда-Мулиссу и ещё один брат убили Синаххериба в 681 году до н. э., что вызвало гражданскую войну между тремя братьями. Однако, когда они встретились в бою, многие из армии Арда-Мулиссу дезертировали и присоединились к войскам Асархаддона, так что младший брат смог войти в Ниневию без особого сопротивления.

Как только Асархаддон официально короновался, он не терял времени на наказание заговорщиков. Его беспощадное возмездие выразилось в казни семей его братьев (хотя сами братья бежали в Урарту), всего персонала охраны царского дворца в Ниневии и многих политических заключённых.

После неоднозначных попыток своего отца подчинить Вавилон Асархаддон применил другой подход к отношениям между Ассирией и Вавилоном. Вскоре после своего восшествия на престол Асархаддон начал интенсивную реконструкцию города. Она началась с разбора обломков, оставшихся после нападения Синаххериба, а затем продолжилась восстановлением важных гражданских зданий, таких как большой храмовый комплекс Эсагила, посвященный богу Мардуку.

Асархаддон также восстановил отдельные дома, две внутренние городские стены и комплекс зиккуратов, названный Этеменанки. Кроме того, он вернул в Вавилон и другие города Южной Месопотамии множество идолов, взятых в качестве военных трофеев.

В ходе реставрации Асархаддон вырезал своё имя на многочисленных кирпичах по всему Вавилону, чтобы люди помнили, кто вернул Вавилону былую славу. Однако на этом тактика Асархаддона по обеспечению своей популярности в Вавилоне не закончилась. Царь отдалился от своего отца и других предшественников, воевавших против города. На всей территории Ассирийской империи Асархаддон подчёркивал свою родословную, но в Вавилоне он был царём, избранным богами. Более того, он заявил, что разрушение Вавилона было вызвано тем, что его жители были недовольны своими божествами.

Аналогичным образом Асархаддон изменил в свою пользу пророчество, касающееся Вавилона. В оракулах говорилось, что Вавилон не будет восстановлен ещё 70 лет, но Асархаддон перевернул клинопись, что означало 11 лет - именно столько времени, как он предполагал, займёт его проект.

В конечном счёте, усилия Асархаддона на нескольких фронтах обосновали его положение как вавилонского царя. Вавилонские идеалы царствования ставили во главу угла концепцию «святого строителя», который защищает и восстанавливает, в отличие от ассирийского представления о царе-воине, который покоряет, хотя обе идеи были очень важны для обеих культур.

В то время как восстановление Вавилона шло полным ходом, Асархаддон также инициировал восстановительные проекты в центральной части Ассирии. Вероятно, он не хотел проявлять благосклонность к югу империи. Храмы в Ассуре, Ниневии и Арбеле были обновлены и отремонтированы, а Асархаддон значительно улучшил военные и административные структуры, чего он не делал в Вавилонии.

Обновлённые укрепления Асархаддона почти сразу же подверглись испытаниям, когда кочевой народ киммерийцев напал на западные границы Ассирии. Несмотря на недоверие Ассирии к скифам (другому кочевому племени), Асархаддон заключил с ними договор о борьбе с киммерийцами.

К 676 году до н. э. войска Асархаддона встретились с киммерийцами в битве в Киликии и разгромили их. В своих надписях, посвящённых этому событию, Асархаддон утверждает, что лично убил киммерийского царя Теушпу.

Одновременно в Сидоне в Леванте поднялось восстание, Асархаддон направил свою армию к городу и казнил вассального царя. Произошло ещё одно восстание вассального царя, и Асархаддон в жутком стиле повесил головы обоих вассалов на шеи двух вельмож, которые устроили зрелище в Ниневии.

Затем Асархаддон нацелился на старого врага Ассирии на севере, Урарту, где всё ещё находились два его мятежных брата. Сначала ассирийские войска напали на союзников и вассальные государства Урарту, такие как Маннея и царство Шуприя, которые он сильно разграбил.

К 673 году до н. э. Асархаддон разгромил урартскую армию и отправил её обратно в северную часть страны. Предположительно, около 675 года до н. э. в Вавилонии произошли стычки с эламитами. Царь эламитов быстро умер после взятия Сиппура, а новый царь отказался от завоевания и подписал мирный договор с Ассирией.

В 673 году до н. э. Асархаддон нацелился на Египет. Египет долгие годы поддерживал ассирийских повстанцев, и Асархаддон задумал отомстить. Однако его первая кампания закончилась драматическим провалом. Немногие ассирийские источники вообще упоминают об этой попытке, что намекает на то, насколько велико было поражение ассирийцев. Асархаддон вёл свои войска с огромной скоростью, поэтому к тому времени, когда они встретились с фараоном Тахаркой у города Ашкелон, ассирийцы были измотаны. Асархаддон и его армия были разбиты, а затем вынуждены были с пустыми руками отправиться в долгий путь обратно в Ассирию.

Два года спустя Асархаддон повторил попытку, применив другой подход: его армия была намного больше и двигалась гораздо медленнее. Этот метод оказался гораздо более успешным. В итоге ассирийская армия захватила столицу Египта Мемфис. Хотя фараону удалось бежать, вся его семья, огромное количество египетских граждан и добыча были вывезены в Ассирию.

Тем временем он назначил ассирийских государственных деятелей на видные посты в Египте, а сам вернулся домой в Ниневию. Асархаддон заказал великую победную стелу, на которой он изображён возвышающимся над своими вассалами, один из которых, как предполагается, сын фараона, с верёвкой на шее.

После первого завоевания Египта настроение и здоровье Асархаддона пошло на спад. Записки и письма ассирийского двора свидетельствуют о глубокой печали царя после смерти его жены и новорождённого ребенка около 672 года до н.э. Кроме того, ухудшилось и его физическое здоровье: Асархаддон регулярно испытывал рвоту, кровотечение из носа и кожную сыпь, покрывавшую всё его тело. 

Так Асархаддон, вернувшись после победоносного похода в Египет, узнал о заговоре против него. Оракул в Харране объявил законным ассирийским монархом человека по имени Саси, якобы родственника Саргона II. Асархаддон обдумал полученную информацию и расправился с заговорщиками, включая Саси и оракула. В ходе резни погибло так много чиновников, что Асархаддон изменил структуру двора и его охрану, чтобы меньше людей могло встретиться с ним.

Заговор 670 года до н. э. усилил и без того ощутимую паранойю царя. Узнав о хаосе при дворе Асархаддона, фараон Тахарка быстро появился на политической сцене Египта, готовый восстать против ассирийских владык. К египтянам присоединились некоторые из назначенных Асархаддоном чиновников, и ассирийский правитель начал мобилизацию армии для третьего похода на Египет.

Однако Асархаддон умер в Харране, не дойдя до границ Египта, всего через год после того, как он подавил потенциальную гражданскую войну. Тем не менее, его план преемственности оказался успешным. Оба его сына плавно перешли к своим новым обязанностям царя Ассирии и царя Вавилонии соответственно.

В голове Асархаддона бушевала паранойя. Из-за предательства своего отца братьями и последующего беспорядочного восхождения на престол Асархаддон был невероятно подозрителен к чиновникам, слугам и особенно к членам своей семьи. Это, вероятно, и стало причиной тщательно организованной схемы его престолонаследия.

Асархаддон объявил своего старшего сына, Син-надин-апли, своим наследником. Но Син-надин-апли умер через два года после этого, и Асархаддон сделал своего следующего сына, Шамаш-шум-укина, наследником Вавилона, а своего младшего сына, Ашшурбанипала, - наследником Ассирии. Назначив двух наследных принцев, Асархаддон, вероятно, надеялся стабилизировать империю и ограничить возможность гражданской войны.

Выбор в пользу назначения старшего сына правителем Вавилона имел стратегическое значение, поскольку его мать, предположительно, была вавилонского происхождения, в то время как мать Ашшурбанипала была ассирийкой. Соответственно, недоверие Асархаддона к жаждущим власти родственникам-мужчинам материализовалось в увеличении власти женщин при дворе.

Его мать, жена и дочь пользовались заметным авторитетом в ассирийской политике. Так, именно мать Асархаддона, Накиа Закуту, добилась того, что все мужчины, связанные с троном, присягнули на верность Ашшурбанипалу, что получило название «Договор о верности Накиа Закуту», заключённый около 669 года до н. э.

Ещё одним симптомом паранойи Асархаддона было усиленное использование ритуалов, астрологии и оракулов. Его использование этих методов для обеспечения успеха на посту царя не имело аналогов среди предыдущих ассирийских монархов. Асархаддон неоднократно проводил ритуал замены царя, в том числе в Египте и после того, как узнал о заговоре Саси.

Таким образом он демонстрировал своё доверие к божественному, а не к человеческому. Во время ритуала замены царь скрывался на 100 дней, а его место занимал заместитель. Идея заключалась в том, что любое зло, предназначенное для короля, обрушивалось на его замену, и по истечении 100 дней он погибал, независимо от того, постигло его какое-либо зло или нет.