Последним крупным восстанием еврейского народа против римской оккупации стала Третья еврейская война или восстание Бар-Кохбы. Театром действия оказался древний Израиль, который не участвовал во
Второй войне эпохи
Траяна. За предыдущие годы там возросло число мужчин, готовых взять в руки оружие, увеличилось население и усилились культурные и религиозные течения. К 132 году еврейский народ снова восстал против своих угнетателей.
Подготовка к восстанию
Симон Бар-Кохба, древний еврейский вождь, оказался претендентом на престол Иудейского царства. Он возглавил восстание против римлян, провозгласил себя Мессией и принцем Израиля. После небольшой победы над римлянами ему удалось на непродолжительное время стать иудейским царем, но в конечном итоге он потерпел поражение.
Причин вспыхнувшего восстания было две. Во-первых, император Адриан запретил евреям обрезать своих сыновей, собираясь искоренить этот обычай, считая его варварским и неэстетичным. Для евреев же это был обет, данный их народом Богу. Во-вторых, на руинах Иерусалима Адриан решил построить новый город и установить там культ Юпитера, римского бога, считавшегося евреями языческим. Для них это было настоящим кощунством. Евреи начали поговаривать, что это как нельзя более подходящий момент для прихода Мессии, избавителя их народа от гонителей и угнетателей. Этим и воспользовался Симон Бар-Кохба, назвавший себя таковым.
Хоть восстание и готовилось тщательно, но вспыхнуло внезапно. Повстанцы сначала вели партизанскую войну, нанося римлянам серьёзный урон, но избегая открытых столкновений, понимая, что силы противника превосходят их собственные. В 132 году легатом Иудеи был Квинт Тиней Руфин, мало способный правитель, что было на руку евреям, пытавшимся
завоевать Иерусалим.
Адриан отнял командование у бесполезного Руфина и поручил его Юлию Северу. Тот сразу предпочёл перекрыть снабжение повстанцев, изолировать их подразделения одно от другого и сражаться с ними по отдельности. В плен Север не брал, он казнил схваченных повстанцев на месте.
Третья еврейская война
В 135 году произошла последняя решающая битва под Иерусалимом, где погиб и сам Симон Бар-Кохба. Резня снова была ужасной, евреи потеряли 580000 человек, 50 городов и 985 деревень оказались в буквальном смысле стёртыми с лица земли. Уже давно истерзанная Иудея опять превратилась в пустыню. Схвачены и убиты были даже некоторые раввины, те, которые поддерживали свой народ в военных действиях. Последнее еврейское сопротивление было сломлено.
Название Иерусалима римляне изменили на Элия Капитолина, перестроив его в своём типичном римском стиле, образовав на этом месте колонию и запретив евреям входить, годы при правлении Адриана запомнились как период религиозных репрессий.
Впоследствии потомки получали свидетельства об этой войне не из еврейских, а из христианских и языческих источников. Повстанцы контролировали свои земли, разделив их на различные округа, которыми управляли их гражданские и военные лидеры. Иудея к началу последней битвы представляла собой весьма скромную территорию. Движение затронуло в основном сельскую местность, поскольку города находились под властью римлян.
Целью восстания являлись освобождение Израиля и искупление народа, которые заключались в неукоснительном выполнении религиозных и гражданских положений Законов Моисея. Твёрдым убеждением евреев было возобновление плана войны против идолопоклонства, а его представляла римская власть.
Симон Бар-Кохба стал мессианским принцем, ведущим свой народ в битве последних времён. Его поддерживали нижние слои общества, особенно в сельской местности, а также некоторые раввины, но не все. Большинство раввинов не встали на сторону Симона, а его поражение расценили как крах последней мессианской надежды. За Симоном не последовали и христиане, которым явно не нравилось, что он называет себя Мессией.
День траура Тиша бе-Ав
В перестроенном Иерусалиме евреев сменили новые поселенцы, а жителям Иудеи и паломникам римляне разрешили входить в их столицу только один раз в году: во время праздника Тиша бе-Ав, который выпадает на июль или август по лунно-солнечному календарю и в религии иудаизма является днём поста и траура. Название этому дню дал еврейский месяц ав, девятый день которого называется Тиша. Иудеи считают этот день самым печальным в еврейской истории.
Когда девятый день Ава приходится на субботу, то постятся от заката субботы до воскресенья, так как в субботу не разрешается поститься, а следует сохранять святость дня и радость, поэтому все посты, приходящиеся на этот день, переносятся на следующий, за исключением поста Йом Кипур, то есть Дня искупления.
После трёх разрушительных еврейских войн в день Тиша бе-Ав иудеи скорбели о многочисленных печальных для народа событиях: о двух разрушениях Иерусалимского храма, в 586 году до нашей эры войсками
Навуходоносора II и в 70 году войсками
Тита, а также о разрушении Иерусалима, поражении повстанцев в 135 году под предводительством Бар-Кохбы и о начале еврейской диаспоры. Но и по сей день евреи чтут Тиша бе-Ав, так как на протяжении истории их народ имел ещё много скорбных дней, связанных с изгнаниями, депортациями, массовыми истреблениями и объявлениями Лжемессий.
В день национального траура Тиша бе-Ав евреи соблюдают более двадцатичетырёхчасовой пост, от заката до появления первых звёзд следующего вечера. Они не надевают кожаную одежду и обувь, не устраивают торжеств, не вступают в супружеские отношения и стараются не выказывать никаких дружеских привязанностей. В этот день евреи вместо мытья рук лишь слегка смачивают фаланги пальцев и не наносят на тело никаких кремов и мазей.
Во время молитв они читают Книгу Плача и те страницы Талмуда, где говорится о разрушениях Иерусалимского Храма. Евреи в этот день не изучают Тору, так как её изучение является радостью для каждого еврея. До полудня принято сидеть на низких табуретках, что вызывает дискомфорт, а значит, увеличивает скорбь.
Для евреев является священным и многозначительным тот факт, что Первый и Второй Храмы были разрушены в один и тот же день, 9 августа, но с разницей в 656 лет. Этот день отмечен другими очень серьёзными событиями, которые отразились на всей истории иудаизма и объясняют многие неудачи древнего иудейского народа.
Когда
Моисей, выводящий евреев из египетского изгнания, нашел землю Ханаана, он послал туда разведчиков, чтобы убедиться, что там его народ сможет поселиться без опасения снова быть изгнанным. 9 августа разведчики вернулись. Двое,
Калеб и
Иисус Навин, отзывались хорошо о Земле обетованной, а остальные имели разное мнение, посеяв неуверенность в евреях, измученных тяжёлым путешествием.
Они стали плакать от усталости и страха перед неизведанным, за что были наказаны Богом за неверие и панику. Яхве запретил их поколению входить в Землю обетованную, и им пришлось ждать 40 лет, скитаясь по пустыне, пока родятся и повзрослеют их дети.
Бог постановил, что день 9 августа, когда евреи плакали без причины, для всех будущих поколений будет отмечен плачем из-за страданий и гонений. Так и случилось. Оба Храма были разрушены 9 августа: в 586 году до нашей эры евреи были депортированы в вавилонское изгнание, а в 70 году Тит, разрушив всё Иудейское царство, начал диаспору евреев по всему миру. В 135 году в этот день было подавлено восстание Бар-Кохбы, а сам Симон был убит.
Окончательный удар по мессианским надеждам
Провинции Иудея Адриан дал другое название - Сирия Палестина. В Иерусалиме над Гробом Господним, где были погребены останки
Иисуса после распятия, он возвёл языческий храм Афродиты. Гробницу вырыл тайный ученик Иисуса, богатый член Синедриона
Иосиф Д'Аримафей, для одного из своих родственников. Но его так поразила трагическая гибель Учителя на Голгофе, что он решил похоронить его там.
Иосиф выпросил тело Иисуса у
Понтия Пилата, совершив смелый жест для члена важного политического органа того времени. Затем он купил кусок ткани, завернул в неё тело и в присутствии Марии Магдалины и Марии Клеоповой, младшей сестры матери Иисуса, поместил его тело в гробницу. Вход он закрыл большим круглым камнем. На следующее утро, в воскресенье, они вернулись, чтобы окропить покойного благовонными маслами, но увидели отодвинутый камень и пустую гробницу, о чём немедленно сообщили апостолам.
Преемник Адриана,
Антонин Пий, лишь несколько лет спустя снова разрешил евреям делать обрезание, но только
Константин I в 7 веке, построивший
в Иерусалиме христианские церкви, позволил им приезжать туда, чтобы молиться на месте святилища. Это говорит о том, что население Иерусалима в ту эпоху составляли только христиане, а приезжали поклониться Гробу Господню евреи-христиане, потомки тех первых евреев, последователей Иисуса-Мессии.
В пещерах Вади Муррабат были обнаружены письма, написанные Симоном Бар-Кохба своим людям. Кроме того, в результате археологических раскопок были найдены монеты Бар-Кохбы, изображающие разрушенный Храм, что говорит о том, что он всё же основал в Иудее государство с целью восстановить Храм и Царство Израиля, но этого так и не произошло.
Смерть Бар-Кохбы в 135 году стала окончательным ударом по всем надеждам еврейского народа, который смог возродиться лишь более чем 1800 лет спустя, с рождением современного Израиля в 1948 году.
В результате многовековых гонений евреи оказались навсегда рассеянными по миру.
Трагедия времён императора Адриана ознаменовала для евреев окончательную отсрочку прихода Мессии и конец мечты о независимом государстве.