Индекс запрещённых книг (Index Librorum Prohibitorum) - список письменных произведений, осужденных Католической церковью на
Тридентском соборе в 1563 году как еретические или наносящие ущерб христианской вере. Он оставался в силе до 1966 года, когда был приостановлен, но от католиков по-прежнему ожидалось, что они будут соблюдать его основные заповеди.
Тридентский собор (1545-1563) был первой всеобъемлющей попыткой Католической церкви ответить на вызов, брошенный протестантской реформацией (1517-1648). Собор фактически положил начало так называемой Контрреформации (также католической реформации, с 1545 по 1700 год), которая восстановила авторитет Католической церкви. Тридентский собор постановил перевести Библию на язык Вульгаты будучи единственным авторитетным Священным Писанием, реформатские злоупотребления в Церкви четко определяли такие термины, как "оправдание", "таинства" и "покаяние", и осуждали протестантскую реформацию как ересь.
Собор собирался в общей сложности 25 раз в период с 1545 по 1563 год, и на последних заседаниях они составили Индекс, который был ратифицирован папой римским в 1564 году.
Его цель состояла в том, чтобы остановить распространение ереси и дальнейшие вызовы авторитету Церкви, запретив мирянам читать или слушать любое произведение, явно не одобренное Церковью.
Предыстория
Публикация и распространение 95 тезисов
Мартина Лютера были только началом натиска публикаций, бросающих вызов авторитету Церкви. До изобретения
печатного станка примерно в 1440 году книги переписывались от руки, а копии делались с помощью ксилографии, что отнимало много времени и поэтому можно было произвести только несколько книг за определенный промежуток времени. Ко времени Мартина Лютера (1483-1546) печатный станок мог выпускать за неделю больше книг, чем печатники на ксилографии могли даже надеяться получить за месяц.
Между 1517 годом, когда он опубликовал 95 тезисов, и 1522 годом Лютер создал и опубликовал много работ, нападающих на Церковь, за которыми последовали работы
Ульриха Цвингли (1484-1531),
Джона Кальвина (1509-1564) и других. К 1545 году, когда был созван Тридентский собор, женщины, чьи литературные усилия ранее эффективно подавлялись, опубликовали произведения под своими именами и своим собственным авторитетом.
Аргула фон Грумбах (1490 - ок. 1564),
Катарина Целль (1497-1562) и
Мари Дентьер (1495-1561), среди прочих, имели опубликованные работы, критикующие католическую церковь или открыто враждебные её требованиям, политике и учениям.
Церковь не могла запретить печатать книги, но они могли помешать их чтению. Индекс был не первым случаем, когда Церковь инициировала подобную политику.
Еретические писания были запрещены и уничтожены средневековой церковью, а работы протореформаторов, таких как
Джон Уиклиф (1330-1384) и
Ян Гусс (1330-1415), были осуждены и сожжены. Указатель, впервые изданный в 1559 году при папе
Павле IV (служил 1555-1559), отличался от предыдущих попыток тем, что это была систематическая политика, конкретно указывающая произведения и авторов, осужденных Церковью не только за ересь, но и за любое отклонение от официально санкционированной церковной доктрины. На Тридентском соборе предыдущий индекс был пересмотрен и уточнён в соответствии с моделью постановлений и канонов Собора, чтобы быть как можно более конкретным, чтобы никто не мог сослаться на незнание в качестве оправдания несоблюдения.
Ратификация канонов Тридентского собора. Фото: president.georgetown.edu
Текст
Следующий текст представляет собой введение из 10 пунктов к Индексу 1563 года, взятое у читателя Реформации: Первичные тексты с введениями Дениса Р. Янца, стр. 422-425, переведенное Х. Дж. Шредером из его Канонов и постановлений Тридентского собора. "Библия Ватабли" в пункте III есть ссылка на работу французского ученого-гуманиста Франсуа Ваталя (ум. 1547), а Исидор Клариус в том же отрывке ссылается на Исидора Клариуса (ум. 1555), который был одним из первых делегатов Тридентского собора, но потому, что он выступал за единство и дискуссию между протестантскими и католическими взглядами в его трудах, его предисловие и введение к переводам были осуждены и помещены в Индекс.
I: Все книги, которые были осуждены верховными понтификами или вселенскими соборами до 1515 года и не содержатся в этом списке, должны считаться осуждёнными таким же образом, как они были осуждены ранее.
II: Книги тех ересиархов, которые после вышеупомянутого года породили или возродили ересь, а также тех, кто является или был главами или лидерами еретиков, таких как Лютер, Цвингли, Бальтазар, Фридберг, Швенкфельд и другие, подобные им, независимо от их имени, звания или характера из-за их ереси они абсолютно запрещены. Однако книги других еретиков, которые открыто говорят о религии абсолютно осуждены. С другой стороны, те, которые не имеют отношения к религии и по приказу епископов и инквизиторов были рассмотрены католическими богословами и одобрены ими, разрешены. Аналогичным образом, католические книги, написанные теми, кто впоследствии впал в ересь, а также теми, кто после своего падения вернулся в лоно церкви, могут быть разрешены, если они были одобрены теологическим факультетом католического университета или генеральной инквизицией.
III. Переводы писателей, в том числе церковных, которые до сих пор редактировались осужденными авторами, разрешены при условии, что они не содержат ничего противоречащего здравому учению. Переводы книг Ветхого Завета, по решению епископа, могут быть разрешены только учёным и благочестивым людям, при условии, что такие переводы используются только как пояснения к изданию Вульгаты для понимания Священного Писания, а не как звуковой текст. Переводы Нового Завета, сделанные авторами первого класса этого списка, никому не должны разрешаться, поскольку их прочтение обычно представляет большую опасность и мало пользы для читателей. Но если с такими разрешенными переводами или с изданием вульгаты будут распространены некоторые примечания, они также могут быть разрешены тем, кому разрешены переводы, после того, как подозрительные отрывки будут удалены теологическим факультетом какого-либо католического университета или генеральной инквизицией. При таких обстоятельствах благочестивым и ученым людям может быть разрешен весь том священных книг, который обычно называют библией Ватабли, или его части. Однако из Библии Исидора Клариуса Брешийского предисловие и введение должны быть удалены, и никто не должен рассматривать её текст как текст издания Вульгаты.
IV: Поскольку из опыта ясно, что, если священные книги разрешены везде и без различия на местном языке, из-за смелости людей от них будет больше вреда, чем пользы, вопрос в этом отношении оставлен на усмотрение епископа или инквизитора, который может с помощью совета пастора или духовника разрешить чтение священных книг, переведённых на местный язык католическими авторами, тем, кто, как они знают, не получит от такого чтения никакого вреда, а скорее возрастет вера и благочестие, разрешение на которые они должны иметь в письменной форме. Однако те, кто осмеливается читать или владеть ими без такого разрешения, не могут получить отпущение своих грехов, пока не передадут их обычным людям. Книготорговцы, которые продают или каким-либо другим способом поставляют Библии, написанные на родном языке, любому, у кого нет этого разрешения, теряют цену на книги, которая должна применяться епископом в благочестивых целях, и в соответствии с характером преступления они подлежат другим наказаниям, которые оставлены на суд того же епископа. Обычные люди, не имеющие разрешения своего начальства, не могут читать или покупать их.
V: Разрешены те книги, в которых иногда публикуются работы еретических авторов, в которые они добавляют мало или вообще ничего от себя, а скорее собирают в них высказывания других, в виде лексиконов, согласований, апофегм, притч, оглавлений и тому подобного, если в изданиях требуется исключить всё, что необходимо.удалено и исправлено в соответствии с предложением епископа, инквизитора и католических богословов.
VI. Книги, в которых на родном языке рассматриваются споры между католиками и еретиками нашего времени, не могут быть разрешены без разбора, но в отношении них следует соблюдать то же самое, что было предписано в отношении Библий, написанных на родном языке. Однако нет причин запрещать те, которые были написаны на народном языке с целью указать правильный путь жизни, размышления, исповедания и тому подобные цели, если они содержат здравую доктрину, точно так же, как не запрещены популярные проповеди на народном языке. Но если до сих пор в каком-либо королевстве или провинции определённые книги были запрещены, потому что они содержали материал, чтение которого не принесло бы пользы всем без разбора, они могут, если их авторы католики, быть разрешены епископом и инквизитором после их исправления.
VII. Книги, которые якобы касаются, повествуют или учат вещам похотливым или непристойным, абсолютно запрещены, поскольку необходимо принимать во внимание не только вопрос веры, но и вопрос морали, которые обычно легко развращаются при чтении таких книг, и те, кто ими обладает, должны быть строго наказаны. наказаны епископами. Древние книги, написанные язычниками, могут быть разрешены из-за их элегантности и качества стиля, но ни в коем случае не могут быть прочитаны детям.
VIII: Книги, основное содержание которых хорошее, но в которые случайно были вставлены некоторые вещи, относящиеся к ереси, безбожию, гаданию или суеверию, могут быть разрешены, если авторитетом генеральной инквизиции они были очищены католическими богословами. То же самое решение справедливо и в отношении предисловий, резюме или аннотаций, добавляемых осужденными авторами к книгам, которые не были осуждены. Однако в дальнейшем они не будут печататься, пока не будут исправлены.
IX: Все книги и труды, касающиеся геомантии, гидромантии, аэромантии, пиромантии, онейромантии, хиромантии, некромантии или колдовства, смешивания зелий, предсказания, покровительства, колдовства, магических искусств, полностью отвергаются. Епископы должны тщательно следить за тем, чтобы книги, трактаты, каталоги, определяющие судьбу с помощью астрологии, которые в отношении будущих событий, последствий или случайных событий или действий, зависящих от свободной воли человека, пытались утверждать, что что-то обязательно произойдёт, не должны быть прочитаны или иметься. Разрешенными, с другой стороны, являются мнения и естественные наблюдения, которые были написаны в интересах навигации, сельского хозяйства или медицинского искусства.
X: При печатании книг или других произведений следует соблюдать то, что было постановлено на десятой сессии Латеранского собора при папе Льве X. Поэтому, если в прекрасном городе Риме должна быть напечатана какая-либо книга, она должна сначала быть проверена наместником верховного Понтифика и магистром священного дворца или лицами, назначенными нашим святейшим господом [Папой]. В других населённых пунктах утверждение и проверка должны принадлежать епископу и инквизитору города или епархии, в которых осуществляется печатание, и оно должно быть одобрено подписью их собственной руки, бесплатно и без промедления в соответствии с наказаниями и порицаниями, содержащимися в том же указе, соблюдение этого правила и условие того, чтобы подлинный экземпляр печатаемой книги, подписанный собственноручно автором, оставался у проверяющего.
Те, кто распространяет книги в рукописном виде до того, как они были рассмотрены и одобрены, по решению отцов, делегированных советом, будут подвергнуты тем же наказаниям, что и печатники, а те, кто владеет и читает их, если они не называют авторов, сами считаются авторами. Одобрение таких книг должно быть дано в письменном виде и должно быть достоверно указано на обложке письменной или печатной книги, а проверка, одобрение и другие действия должны проводиться бесплатно.
Более того, во всех городах и епархиях дома или места, где ведётся книгопечатание, и библиотеки, предлагающие книги для продажи, должны часто посещать лица, назначенные для этой цели епископом или его викарием, а также инквизитором, чтобы ничего запрещенного не печаталось, не продавалось, или не содержалось. Все книготорговцы и продавцы книг должны иметь в своих библиотеках список книг, которые они имеют для продажи, подписанные указанными лицами, и без разрешения тех же назначенных лиц они не могут под страхом конфискации книг и других наказаний, которые будут наложены по решению епископов и инквизиторов, владеют, продают или каким-либо иным образом поставляют другие книги.
Продавцы, читатели и печатники должны быть наказаны в соответствии с их решением. Если кто-либо приносит в какой-либо город какие-либо книги, он должен быть обязан уведомить об этом тех же уполномоченных лиц, или, в случае, если для товаров такого рода предусмотрено общественное место, тогда государственные служащие этого места должны уведомить вышеупомянутых лиц о том, что книги были доставлены. Но пусть никто не осмеливается давать кому-либо книгу для чтения, которую он сам или кто-либо другой принес в город, или каким-либо образом распоряжаться или одалживать её, если он сначала не продемонстрировал книгу и не получил разрешения назначенных лиц, или если хорошо известно, что чтение книги разрешено всем.
То же самое должны соблюдать наследники и исполнители завещаний, а именно, чтобы они показывали книги, оставленные умершими, или их список делегированным лицам и получали от них разрешение, прежде чем использовать их или каким-либо образом передавать другим лицам. В каждом и во всех подобных случаях пусть будет назначено наказание, предусматривающее либо конфискацию книг, либо, по решению епископов или инквизиторов, другое, соответствующее степени оскорбления или характеру преступления.
Что касается тех книг, которые делегированные отцы изучили и изъяли, или заставили изъять, или при определенных условиях разрешили снова напечатать, книготорговцы, а также другие лица должны соблюдать всё, что, как известно, было предписано ими. Епископы и генеральные инквизиторы, однако, ввиду власти, которой они обладают, могут свободно запрещать даже те книги, которые, по-видимому, разрешены этими правилами, если они сочтут это целесообразным в своих королевствах, провинциях или епархиях. Более того, секретарь делегированных должен по приказу нашего святейшего господа [папы Римского] передать в письменном виде нотариусу святой вселенской Римской инквизиции названия книг, которые были изъяты делегированными отцами, а также имена тех, кому они поручили это задание.
Наконец, всем верующим заповедано не предполагать, что они читают или владеют какими-либо книгами, противоречащими предписаниям этих правил или запрету этого списка. И если кто-либо прочитает или приобретёт книги еретиков или сочинения любого автора, осужденные и запрещенные по причине ереси или подозрения в лжеучении, он немедленно подвергается наказанию отлучения от церкви. С другой стороны, тот, кто читает или владеет книгами, запрещенными под другим именем, помимо вины за смертный грех, будет сурово наказан по решению епископов.
Фото: bookzal.do.am
Заключение
Индекс запрещённых книг приобрёл дурную славу, поскольку олицетворяет цензуру и санкционирует преследование писателей, чьи взгляды бросали вызов учению Церкви – критика, которую невозможно опровергнуть, – но причины Индекса обычно игнорируются теми, кто его осудил. Если бы, как утверждала Церковь, в ней был прямой мандат Иисуса Христа и был единственным духовным авторитетом на земле, тогда вызов Церкви был не просто вопросом личного мнения о какой-то человеческой конструкции, но отрицанием божественной истины и оскорблением Бога. Поскольку рай и ад понимались как абсолютные реальности, Церковь не могла допустить распространения письменных работ, которые могли подорвать веру человека и стоить ему спасения и вечной жизни на небесах.
Произведения, помещенные в Указатель, были выбраны после того, как они были доведены до сведения церковных властей и были прочитаны по крайней мере двумя членами собора до принятия коллективного решения. Писатели, которые отреклись и пересмотрели свои работы, могли удалить их из Индекса, в то время как "известные еретики", такие как Лютер и Цвингли, считались неисправимыми.
Среди писателей, чьи работы были включены в Индекс, были Олимпия Фульвия Мора, Галилео Галилей, Рене Декарт, Мишель де Монтень, Николай Коперники многие другие известные писатели. В каждом случае решение о включении книги в Индекс сводилось к тому, что эта работа отклонялась от ортодоксального католического учения, которое, по мнению Церкви, обеспечивало узкий путь на небеса, в то время как многочисленные секты и учения протестантов и других, которые выступали против Церкви, только открывали широкий путь в Ад.