Мигель де Унамуно. Лидер "поколения 1898 года" - Jaaj.Club
Опрос
Как вы думаете, какой царь был ближе всего к Богу по духу?


События

07.09.2025 17:28
***

Стартовал
от издательства Коллекция Jaaj.Club.

Напишите научно-фантастический рассказ объёмом до 1 авторского листа и получите шанс попасть в коллективный сборник и получить рецензию от известных авторов.

Жюри конкурса

Александр Свистунов
Писатель-фантаст, член Союза писателей Узбекистана и Совета по приключенческой и фантастической литературе Союза писателей России.

Катерина Попова
Современная писательница, работающая в жанре мистики, фантастики и авантюрного триллера. Автор не лишает свои произведения лёгкости, юмора и самоиронии.

Мария Кучерова
Поэт и прозаик из Ташкента. Автор работает в жанрах мистики, драмы и триллера, создаёт серию повестей и романов в единой вымышленной вселенной.

Jerome
Автор серии «Потерянные миры», специализирующийся на космической фантастике и путешествиях во времени. Автор многочисленных научно-фантастических сюжетов.

Артём Горохов
Писатель-прозаик, автор романов и множества произведений малой прозы. Руководитель семинаров творческого сообщества поэтов и прозаиков.

Ольга Сергеева
Автор сборника фантастических рассказов «Сигнал». Мастер научной фантастики и мистики, исследующая время, память и пределы человеческих возможностей.

Яна Грос
Писатель-прозаик, основные направление - гротеск, социальная сатира, реакция на процессы, которые происходят сегодня. Лауреат и дипломант международных конкурсов.

Константин Нормаер
Писатель, работающий на стыке жанров: от фантастического детектива и стимпанка до дарк-фэнтези и мистического реализма.

***
12.08.2025 18:44
***

В продаже!

Эхо разрушений — новый постапокалиптический роман
Зои Бирюковой.

Мир после катастрофы, древняя война вампиров и оборотней, и ритуал, который решит судьбу человечества.


Зоя Бирюкова — геймер и поклонница тёмного фэнтези. Любовь к мирам вампиров и оборотней вдохновила её создать собственную историю о постапокалипсисе и древних силах.

***
02.07.2025 20:55
***

Уже в продаже!

Новая история от Катерины Поповой в мистическом романе


Живые есть? - Катерина Попова читать онлайн

***

Комментарии

Вам 🙏 спасибо
01.10.2025 Гость
И правда, и я не заметила, как бабуля расплатилась! А все потому, что цепляет за другое рассказ, не обращаешь внимание на мелочи. За оригинальность идеи и удержание читателя в напряжении — высший балл, и все это в коротких 900 словах, профессионально и эмоционально! Большое спасибо!
01.10.2025 Formica
Какое замечательное произведение, трогательное!
30.09.2025 Гость
Рассказ на конкурс?
30.09.2025 Jaaj.Club
Только сейчас увидел комментарий. Да, это так задумано.
30.09.2025 Jerome

Мигель де Унамуно. Лидер "поколения 1898 года"

30.07.2019 Рубрика: Культура
Автор: Jaaj.Club
Книга: 
1416 0 0 3 616
Выдающийся поэт, автор десятка поэтических сборников, прозаик, ученый-филолог, общественный деятель, автор мно­гочисленных эссе по проблемам эстетическим, литературным, философским, Мигель де Унамуно был лидером "поколения 1898 года", ректором старейшего в Испании Саламанкского университета.
328
Выдающийся поэт, автор десятка поэтических сборников, прозаик, ученый-филолог, общественный деятель, автор мно­гочисленных эссе по проблемам эстетическим, литературным, философским, Мигель де Унамуно был лидером "поколения 1898 года", ректором старейшего в Испании Саламанкского университета. За выступления против диктатуры писатель был арестован и находился в изгнании до 1930 года. Его послед­ние годы жизни прошли в добровольном заточении в знак протеста против режима Франко. 

Философия Унамуно близка экзистенциализму. Исходное в ней - индивидуальность, героизм постоянной борьбы одиночки без всякой надежды на победу, донкихотство, которые Унамуно назвал национальной религией. В книге "Жизнь Дон Кихота и Санчо по Мигелю де Сервантесу, объясненная и комментиро­ванная Мигелем де Унамуно" (1905) и в философском труде "О трагическом ощущении жизни у людей и народов" (1913) про­должается попытка осмыслить "загадку родины" - некогда мо­гущественной Испании. К философско-психологическому истол­кованию национальных мифов, к "рыцарю Печального Образа" писатель обращался на протяжении всей своей жизни (статьи "О современном маразме Испании", "Путь ко Гробу Дон Кихота", "Цивилизация и культура"). 

Концепция истории, которую предложил Унамуно, основана не только на книжном опыте. Как и другие писатели "поколения 1898 года", Унамуно изучал жизнь народную в непосредственном общении с людьми, для чего исходил весь Пиренейский полу­остров. Он изучал народные традиции и ментальность, исследовал национальный феномен в сопоставлении с мировой филосо­фией и культурой. Историю он представлял в двух сферах - как "инфраисторию" и "интраисторию", то есть как внешнюю, офи­циальную, которую творят тираны, и внутреннюю, частную жизнь, как правило, невежественных и темных людей. Эти две сферы не имеют почти никаких точек соприкосновения: государ­ственная летопись существует сама по себе и противопоставлена жизни народа, который "молчит, молится и платит". 

Особое место в концепции Унамуно занимает проблема личности, защита от насилия каждой человеческой жизни, вели­кой и самоценной изначально. Каждый человек, по Унамуно, является действительно единственным и незаменимым, каждый стоит целой вселенной. Писатель ставит в центр мира личность, тем самым надеясь спасти ее в эпоху кризиса культуры, когда одни воспринимают жизнь человеческую не более чем сырье для войн, а другие теряют ее в умствованиях о безликой толпе. Из этого исходил индивидуализм Унамуно, о котором писали кри­тики. Много размышляя над проблемой человеческого счастья, пи­сатель пристально анализировал возможности интеллекта, пре­достерегая от интеллектуализма, абстрагированного от человека и противопоставленного человечности. В прологе к роману "Любовь и педагогика" (1902), в котором писатель иронизирует над "тиранией логики" и глупостью "умных" теорий, он так го­ворит о себе - об авторе:
"Он именно потому так ополчается против интеллектуализма, что сам им грешит, как мало кто из испанцев. Мы даже подозреваем, что, ища путь к исправлению, автор смеется над самим собой".
Философские концепции и теории Унамуно нашли пре­ломление в его творчестве, придав эссеистическую окраску и его романам, и рассказам, настолько выпадавшим из традиционных жанровых нормативов, что писатель придумывал новые дефиниции. Он предлагал свои романы называть "руманами", рассказы - "ниволами", обращая внимание на заданность их диалогичности, символико-аллегорическую философичность. "Я думаю чувством, а чувствую мыслью", - так начинает Унамуно свое стихотворение "Поэтическое кредо". Отпечаток эссе лежит на игровой поэтике романа "Любовь и педагогика", стилизованного местами под трактат, а местами под "роман воспитания"; при этом автор позволяет себе поте­шаться и над тем, и над другим. 

Мигель де Унамуно оставил большое и поучительное на­следие. В нем - "Романсеро изгнания" (1928), художественная автобиография "Как делается роман" (1927), романы и повести "Туман" (1914), "Авель Санчес" (1917), "Святой му­ченик Мануэль Добрый" (1931); драмы "Федра" и "Прошлое, которое возвращается" (1912).

Подпишитесь на бесплатную еженедельную рассылку

Каждую неделю Jaaj.Club публикует множество статей, рассказов и стихов. Прочитать их все — задача весьма затруднительная. Подписка на рассылку решит эту проблему: вам на почту будут приходить похожие материалы сайта по выбранной тематике за последнюю неделю.
Введите ваш Email
Хотите поднять публикацию в ТОП и разместить её на главной странице?

Польская литература 20 века. Право художника на самовы­ражение, психологизм

В 1918 году Польша восстановила независимость после 130-летнего порабощения. Литература в эти годы выполняла особую миссию, беря на себя функции формирования общест­венного мнения, ставя акцент на проблемах национального ос­вобождения. Читать далее »

Литература Славянских стран 20 века. Ренессанс в развитии национальных культур славянских народов

Крушение империй в 1918 году способствовало восстанов­лению национальной независимости славянских народов: польского, чешского, словацкого, хорватов, словенцев, сербов, - их объединению по признакам этнографического и языкового родства. Читать далее »

Комментарии

-Комментариев нет-