Опрос

Достаточно быстро работает сайт Jaaj.Club?



События

20.09.2020 08:07
🎃🎃🎃

На задворках фермерского хозяйства Jaaj.Club выросло


Говорят, они обладают необычными свойствами.

🎃🎃🎃
03.08.2020 20:00
📢📢📢

Внимание!
Стартовал первый
среди писателей, поэтов, копирайтеров, рерайтеров, графоманов и просто творческих людей, которые хотят испытать свои силы в писательском мастерстве.

Регистрация доступна до 
31 октября 2020 года

Турнир проходит
с 1 августа по 17 декабря 2020 года

Призовой фонд
5000 руб.

📢📢📢
01.08.2020 08:05

Завершился турнир одной статьи


победитель турнира

 Auster[34]


Бонусы

29.09.2020 14:18
admin [35]
получил бонус
+50
произведение
Ветер с Норт Града
29.09.2020 14:18
получил бонус
+10000
произведение
Ветер с Норт Града
29.09.2020 14:15
admin [35]
получил бонус
+50
произведение
60. Совет
29.09.2020 14:15
получил бонус
+15000
произведение
60. Совет
29.09.2020 14:14
admin [35]
получил бонус
+50

Комментарии

Браво!
27.09.2020 admin
Согласен. К чёрту запятые и прочие условности. Но без буквы ё приходится перечитывать строчку, а это сбивает немного с темпа чтения.
27.09.2020 admin
Огромное спасибо, за ваши слова!
26.09.2020 Kaiser_grekov
Спасибо вам!
26.09.2020 Kaiser_grekov
Спасибо!
26.09.2020 Kaiser_grekov

ТОП 10

МилаЗах [32] 181040
Auster [34] 6873
Kaiser_grekov [16] 6386
ka4ka [27] 3943
admin [35] 3700
Demidov [18] 2053
44ast [16] 1915
РСФСР [19] 1604
Клим [22] 1486
Plaza [23] 1435
16.07.2019 Рубрика: Культура
Автор: inolit Редактор: aygulkoroleva 20.09.2019
Рейтинг статьи: 2 Просмотров: 2 | 983
Использовано:
Купон #160613 на сумму 202
Сентиментализм в Англии возник раньше, чем на континенте, и был связан с социальными процессами в стране (здесь особенно были обнажены противоречия буржуазного развития). Движение сентиментализма знаменовало кризис просветительского мировоззрения: падение жизненного уровня тех, кто трудится, обнаруживало полную иллюзорность надежд на разрешение противоречий методами Просвещения.

29

Сентиментализм в Англии возник раньше, чем на континенте, и был связан с социальными процессами в стране (здесь особенно были обнажены противоречия буржуазного развития). Движение сентиментализма знаменовало кризис просветительского мировоззрения: падение жизненного уровня тех, кто трудится, обнаруживало полную иллюзорность надежд на разрешение противоречий методами Просвещения. Защищая права личности, просветители уже не могут бороться за них, используя рациональные средства. В противовес дискредитированному разуму они начинают надеяться на чувство, считая, что воспитание чувствительности поможет воздействовать на испорченные нравы, будет способствовать уничтожению жестокости в отношениях между людьми. Философия рационализма, как теперь представляется, ведет к холодному расчету и равнодушию по отношению к тем, кто страдает. 

Сентименталистов интересовал мир интимных переживаний человеческой души, ее субъективное состояние. Развивался сентиментализм в лирике и прозе (сентиментализм в лирике можно обнаружить уже с начала 30-х гг.). Лирике сентиментализма были свойственны две главные темы — природы и смерти. 

Разрабатывая тему природы, сентименталисты доказывали, что существующая цивилизация — это неестественное и преходящее явление, и противопоставляли ей естественную жизнь на лоне природы (деревня — город). Тема смерти воплощала мысли о бренности земного бытия, об отказе от житейской суеты, о бессмертии души. Оба эти мотива в поэзии переплетаются. 

Следуя морализаторским потребностям Просвещения, поэты-сентименталисты предпочитали жанр дидактической поэмы, в которой назидание и поучение было приятным и доходчивым. Лирика сентиментализма в своем развитии прошла три этапа. 

Поэзия первого этапа (30-е гг.) была идиллической, в ней воспевалась деревня, счастливая жизнь патриархального поселянина; второго (40—50-е гг.) — пронизана элегическими настроениями, в ней господствует лирический субъективизм, ощущается душевное неблагополучие, одиночество, тоска, это — время создания «кладбищенской лирики». Лирика третьего этапа (60—80-е гг.) начинает уделять внимание социальным вопросам, углубляются мотивы социальной критики. 

Первый этап наиболее полно представлен творчеством Джеймса Томсона (1700—1748), автора поэмы «Времена года» (1730). Она сложилась из ранее созданных поэм — «Весна», «Лето», «Осень», «Зима», написана торжественными белыми стихами в манере Мильтона. Вместо рационалистических поучений в поэме главное — эмоции и обращение к чувству. Архитектоника поэмы прихотлива и сложна. У Томсона различный подход к изображению времен года: говоря о весне, он рисует пробуждение природы; летом он описывает только один день — от восхода до заката; осень — это сбор и праздник урожая; зима — наступление холодов и зимний отдых крестьян. Содержатся в поэме вставные новеллы с любовным сюжетом, но господствующее место в ней занимает природа, которая является наставницей истины и добра. Находясь под влиянием классицистического метода, Томсон прибегает к типизации и обобщению и создает объективную картину природы. Он относится к природе созерцательно, пантеистически: утверждая примат природы над человеком, Томсон показывает, что сила природы, управляющей миром, равнозначна богу; времена года знаменуют божественный порядок. В поэме изображаются сельский быт и жизнь крестьян. Патриархальность, консервативность деревни Томсон истолковывает как «естественное бытие». В деревне жизнь человека гармонично связана с жизнью природы, она естественна, нравственна, покойна; крестьянин беден, но счастлив, ибо он умеет довольствоваться немногим. С сочувствием и восхищением описывает Томсон деревенский труд и отдых. Жизнь крестьян поэт рисует вне развития, она воспринимается им как некое состояние, а не действие: мир и покой деревни он противопоставляет суетности и беспокойству города. Сентиментальные мотивы проявились в поэзии Томсона не в критике общественных отношений, а в изображении идеала уединенной созерцательной жизни в спокойном убежище на лоне природы. 

Ко второму этапу относится творчество Эдварда Юнга (1683-1765) и Томаса Грея (1716-1771). Мировую славу Юнгу принесла его поэма «Жалоба, или Ночные думы о жизни, смерти и бессмертии» (1742—1745). Она состоит из девяти книг, в которых описываются девять мучительных, бессонных ночей поэта и его размышления, отчаяние, думы о смерти, о бренности земного бытия, о суетности человеческих стремлений, о бессмертии души, вера в которую оправдывает жизнь в этой юдоли скорби и придает ей смысл. Юнг — решительный противник светского вольнодумства и неверия, он берет на себя функции религиозного учителя. Вся его поэма напоминает эмоциональную поэтическую проповедь, его страстные жалобы обращены не к разуму, но к чувству. 

На все европейские языки переведена «Элегия, написанная на сельском кладбище» (1751) Грея. Главное действующее лицо элегии — поэт, место действия — сельское кладбище в Виндзоре. Грей рисует английский пейзаж, создавая местный колорит. Элегические настроения в поэме усугубляются описанием сумерек, душевной тоски поэта. Грей утверждает, что всех уравнивает смерть: «На всех ярится смерть — царя, любимца славы, // Всех ищет грозная, и некогда — найдет» (перевод В. А. Жуковского). Он противопоставляет добродетельную и счастливую жизнь поселянина пустой и лживой жизни богачей и знати в городах и уверен, что только в ослеплении можно презирать спящих на этом скромном кладбище. Поэт убежден, что и среди крестьян были природные гении, только они остались незамеченными. Судьба затворила крестьянам «просвещения храм», рок «обременил их убожества цепями», их гений умертвила нужда; бедность помешала крестьянам прославиться, но она поставила границы их порокам. Говорит Грей и о назначении поэта: он должен быть «кротким сердцем и чувствительным душою». В элегии Грея окончательно оформились мотивы «кладбищенской лирики». 

Третий этап связан с творчеством Оливера Голдсмита (1728—1774), известного драматурга, романиста. Его поэма «Покинутая деревня» (1770) — одновременно идиллия и элегия. Поэт придерживается идиллического тона, когда описывает прошлое деревни. Для него деревня — это родина, где селянин, трудясь, был счастлив; это — блаженные счастливые времена. Правдиво и достоверно описываются английская деревня, пейзаж, утехи крестьян в час досуга. Поэма Голдсмита имеет социальную направленность — в процессе огораживания деревня исчезла, разорились крестьяне. «О нивы, о поля, добычи запустенья! // О виды скорбные развалин, разрушенья! // В пустыню обращен природы пышный сад!» (перевод В. А. Жуковского). Говорит поэт и о причинах того, что происходит в Англии. Это — всеобщая жажда обогащения, корысть, пагубная власть золота. Он предсказывает и горестные результаты этого процесса: «Погибель той стране конечная готова, // Где злато множится и вянет цвет людей».  

Особое место в литературном процессе, связанном с сентиментализмом, следует отвести Роберту Бёрнсу (1759—1796), который разделял основные принципы сентиментализма как идеологии. Будучи сам сыном крестьянина и занимаясь крестьянским трудом, он выражал чаяния третьего сословия. Это определило его оптимистическое отношение к жизни, веру в простого человека, в возможность улучшения его жизни. Его творчество тесно связано с плодотворной предшествующей традицией и литературой своего времени. Бёрнс на себе испытал все последствия промышленного и аграрного переворота, который в Шотландии, на его родине, имел особенно уродливые формы в связи с неравноправным положением страны. Бёрнс вдохновлялся шотландской народной песней, которую он хорошо знал и любил. Свой первый сборник он назвал «Стихотворения, написанные преимущественно на шотландском диалекте» (1786). Всю свою недолгую жизнь Бёрнс постоянно собирал, обрабатывал, готовил к печати шотландский фольклор, народные предания, песни. Бёрнс горячо отстаивал национальное, самобытное, простое, близкое к жизни народное искусство. 

Он был народным поэтом и патриотом, переосмысливал старинные традиции национального фольклора в духе просветительского гуманизма и реализма, особенно традиции А. Рамзея и Р, Фергюсона, страстных собирателей фольклора, почитаемых Бёрнсом. Признаваясь в одном из ранних стихотворений: «Лишь для шотландских бедняков // Я пользу приносить готов // Иль песни петь хотя бы» (перевод С. Я. Маршака), он постоянно ощущает необходимость национально-освободительной борьбы против английского владычества. Поэт вспоминает XIII в. и Роберта Брюса, Уоллеса, которые в патриотическом гимне «Брюс — шотландцам», получившем название «шотландской марсельезы», восставали против англичан. В стихотворении «Шотландская слава» Бёрнс клеймит позором правящую верхушку, продавшую его родину англичанам: «Мы сталь английскую не раз //В сраженьях притупили. // Но золотом английским нас // На торжище купили. // Но десять раз в последний час// Скажу вам без утайки: // Проклятие поедавшей нас // Мошеннической шайке» (перевод С. Я. Маршака). 

В застольных песнях Бёрнс прославлял доброе старое время. Герой шотландского фольклора Джон Ячменное Зерно становится и его главным героем в одноименной застольной песне. Джон воплощает мужество, непреклонность, стойкость народа, его жажду свободы. Хорошо всем в то время знакомый лейтмотив народных песен эпохи крестьянских восстаний призывал к борьбе против несправедливостей.

Бёрнс был подлинно народным поэтом и осознавал это. Он опередил многих своих предшественников и современников в понимании нужд и чаяний народа. Сочувствие и жалость к простому люду у многих просветителей были абстрактными и основывались на представлениях о неизменных сущностях человеческой природы и природном равенстве людей. Для Бёрнса подлинную человечность воплощал обездоленный простой народ, который он не только прославлял, но и призывал к борьбе за свои права. Своё творчество он противопоставлял учёной поэзии, которая лишь изредка касалась деревенских тем. Бёрнс же воспевал нравы и чувства простых людей, их труд и отдых, их искренние переживания. Личное достоинство человека поэт ставит выше всех титулов и состояний. 

Главные герои кантаты «Веселые нищие» (1785) — бездомные бродяги, изувеченный солдат, маркитантка, воровка, поэт — проводят ненастный вечер в придорожном кабачке. Они веселы и беззаботны. Несмотря на тяжелые испытания и незаслуженные обиды, они не только продолжают жить, любить, веселиться, но презирают и проклинают тех, кто их угнетает. 

В «Честной бедности» Бёрнс утверждает, что честность, порядочность, доброта свойственны только беднякам, никому не известным труженикам, с которыми не идут ни в какое сравнение богачи и знать: «Король лакея своего // Назначит генералом, // Но он не может никого // Назначить честным малым!» Широкий демократизм Бёрнса сочетается с твердой верой в будущую справедливость: «Настанет день, и час пробьет, // Когда уму и чести // На всей земле придет черед // Стоять на первом месте // ...Могу вам предсказать я, // Что будет день, когда кругом // Все люди станут братья» (перевод С. Я. Маршака). Будучи уверенным, что подлинное счастье неотделимо от бескорыстия, Бёрнс разрабатывает эту тему в духе воинственном, жизнеутверждающем, хотя есть в его творчестве и стихи, где счастье крестьянина рисуется идиллически («Субботний вечер поселянина»).  

Вольнодумец Бёрнс писал и стихи сатирические. Он осмеивает лицемерие и корыстолюбие церковников («Молитва святоши Вилли»), антиклерикальным было его стихотворение «Святая ярмарка». В поэме «Том О'Шентер» (1790) осмеянию подвергаются не только суеверия народа, но и проповеди священника, которые пестуют эти суеверия. 

Большую роль играют его эпиграммы на тех, кто угнетает народ. Бёрнс приветствовал Французскую революцию стихотворением «Дерево свободы», в котором одобряет казнь Людовика XVI, осуждает коалицию против молодой Французской республики и надеется, что и в Англии расцветет дерево свободы.  

Лиризм и жизнеутверждающее начало пронизывают все его стихи, где говорится о благодатном труде, свободной мысли, творчестве, бескорыстии и самоотверженности в дружбе и любви. Используя фольклорное наследие, Бёрнс создал поэзию новую, актуальную, совершенно самобытную. Он писал на языке, который был «родным и для него и для его читателей», использовал лексику народной песни, ритмическую и музыкальную форму народного стиха. Многие его стихи, связанные с песенной или плясовой народной мелодией, положены на музыку.  

Творчество великого шотландского поэта издавна привлекало внимание русских писателей и поэтов. В XIX в. к переводам его стихов обращались И. Козлов, М. Михайлов, В. Курочкин, в советское время — Э. Багрицкий, Т. Щепкина-Куперник и др. Однако подлинное открытие поэзии Бёрнса для русского читателя произошло благодаря замечательным переводам С. Я. Маршака, в которых Бёрнс как бы заговорил по-русски, оставаясь в то же время шотландцем. Переводчику удалось передать дух поэзии Бёрнса и обаяние ее неповторимой формы (не случайно за этот поэтический подвиг Маршак был удостоен звания почетного гражданина Шотландии). Прекрасные переводы стихотворений Бёрнса на белорусский язык выполнены поэтами-переводчиками Я. Семежоном и Г. Дубенецкой.  

Комментарии

-Комментариев нет-

Добавить комментарий к статье


После карантинных мер, расселения по схеме, составленной «ИР-ом» (искусственным разумом), подсчета человек и потребностей, собрался Совет в полном составе. Главы дальних станций нагнетали атмосферу недовольства, впервые старожилы академии почувствовал себя не хозяевами своего дома, а должниками или бедными родственниками.
Восточные вулканы на территории Камчатского края, составляющие часть Тихоокеанского огненного кольца, разбушевались, вызывая цунами и смывая островки. Японцы и китайцы должны бы выжить, но, видимо, тоже уважали автономию своего существования.
Кошачий бог явно помогал Академику, видя, что люди не научились молиться своему Богу, хотя серебряный колоколец в княжестве собирал множество глупцов, потакая деспотизму тринадцатого клона.
Академик, как ученый, вынужден был участвовать в наблюдении, изучать сканированные мозги злополучной парочки. У клона все трещины в черепе начали регенерироваться до начала операции, обошлись простым откачиванием внутренних гематом и отеков, гипсом, вправлением плечевого вывиха. Из искусственной комы вывели его почти целым.
Замершие глади Далеких земель И свет одинокой гордыни По штилю в тумане Жестокой лодьёй Из севера предки приплыли.
И не что не хотим менять, И меняем мы не своё, Каждый сам здесь волен решать, Сколько стоит билет в кино.
Плачет, вздыхает буква Ё, точку украли у неё
Облетает листва с деревьев, Замерзает в ручье вода, Погибает в хладах и вечность, И от ран погибаю я.
Один мальчик очень любил красный цвет. Папа купил ему в магазине красную машинку и сказал: "Без меня не играй с этой игрушкой"
Мой дедушка, когда мне было десять лет, рассказал о своём дедушке (то есть, получается, о моём прапрадедушке), который жутко боялся коров. Тот постоянно повторял, что коровы не те домашние животные, за кого себя выдают
Жил-был тринадцатилетний мальчик, его звали Артёмка. На день рождения мама и папа купили ему чёрную кошку
Норвежский профессор Ш. Коулсон обнаружила следы первого ритуала, известного истории, на территории Ботсваны. На протяжении последнего столетия археологи и этнографы считали, что первые ритуалы и обряды древние люди в Европе начали совершать немногим более 40 тыс. лет назад. Но новые исследования показали, что самые древние ритуалы появились в Африке более 70 тыс. лет назад, а сколько еще предстоит археологам открытий.
Эта малышка Матильда, маленькая пищалка.
Кошки задремавшие по закуткам, спасаясь от уборки, оживились на запах масла. Первой прискакала Маруся, стуча пятками по ламинату, обнюхала мои ноги, пол, тапки, начала облизывать пальцы. Подтянулась истощенная беззубая Бася, оживилась толстушка Няша, заглядывая в глаза и катаясь на спине.
После ухода царь-кошки Милли Маруся стала старшей кошкой, сегодня она всем напомнила об этом.
Я присела, чтобы выпить горячий кофе, и вдруг поняла, что с утра не вижу черного кота Бусика. Его нигде не было. Я стала думать и вспомнила, что дверца шкафа-купе была немного отодвинута.
Зимой контуры чужой жизни более отчётливы. Для путешественника — это бонус.
Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что может случиться с человеком, который оказывается в неизвестном для него мире? Мир, разрушенный войной — не самое дружелюбное место. Здесь повсюду окружают мутанты, бандиты и разрушенные здания.
Главный герой Соколов Антон, молодой ученый работает над фантастическим изобретением, которое уже много столетий не дает разным поколениям покоя, речь идет о «машине времени».
Философы говорят, что интуиция — это постижение вещей без необходимости обосновывать их доказательствами.
Один юноша спросил мудреца: как научиться определять людей которым можно доверять и тех, которым нельзя.
Проповедь без благодати – самое страшное, что может случиться с отшельником.
Одним прекрасным, тихим вечером сидел король на террасе замка и, смотря на свой цветущий сад, размышлял: зачем всё существует, откуда появляется и куда исчезает, кто такой Бог и где находится…
Шизанутым с добрым утром!
Только открой душу, тут же натопчут.
Скоро вступит в свои права октябрь месяц, осталось совсем немного. Так вот, интересный факт, как раз по теме сегодняшней «битвы»: 8 октября в мире празднуют международный день зомби. Что, страшно стало? Да успокойтесь, вспомните лучше, в каких фильмах про зомби фигурируют русские?
Порой авторы очень красочно описывают то, что едят их герои, и делают это так, что действительно слюнки текут. И ведь из всей этой еды, которую возможно встретить в любимых рассказах, можно составить меню на банкет.
Прекратив убивать себя мучными продуктами, мы получим красивое тело и новую жизнь.
Посуда... Покупаешь однажды, а радуешься ежедневно! Магазин посуды - место, где ординарные предметы быта, которыми пользуются для приготовления, приёма и хранения пищи, трансформируются в сосуды, доверху наполненные предвкушением Праздника!
Люди, которые болтают даже после того, как хозяйка убрала со стола, раздражают многих, их сложно выпроводить домой.
Ты никогда не отмечала День космонавтики? Напрасно! Ведь каждый из нас частичка Космоса, и поэтому этот праздник очень важен!
10 февраля по традициям древних славян отмечают день именин Домового – доброго духа, ограждающего дом от нечисти и помогающего по хозяйству.
Даже не знаю, как сказать ему, что у меня нет сестры.
Без помощников власть не продержится.
Будьте внимательны!
К сожалении магические способности Мерлина, не спасли его от обычных человеческих ошибок. Нимуэ, Владычица озера, не только соблазнила Мерлина, но и уговорила научить её волшебным заклинаниям.
Стоит ли снова и снова обращать внимание детей на сказки, приключенческие романы, интересные истории? Да, стоит. Британские физиологи утверждают: чем больше книжек прочел человек в детстве, тем выше уровень его интеллекта.
Никто так остро не ощущает жизнь, разлитую повсюду, как ощущает её художник. Он может общаться не только с предметами, но и с их душами, настроенными на дружественную волну. И получать от этого общения не меньшее удовольствие, чем от общения с людьми
Эта бытовая сказка во многом отражает сущность нашей повседневной жизни. Сюжет в ней настолько реален, что читая, невольно возникает ощущение, будто мы сами проживаем ситуацию.