Сказки Вильгельма Гауфа. Искусственная сказка - Jaaj.Club
Для судейства Битв Авторов необходимо авторизоваться и достичь 15-го писательского уровня.

События

10.02.2025 17:30
📢 Хорошие новости! 📢

Jaaj.Club подписал партнёрское соглашение с ведущими мировыми книжными магазинами! Теперь наши издания доступны на электронных прилавках наших партнёров.

Ищите книги Коллекция Jaaj.Club в магазинах:

Amazon.png
Indigo.png

Litres.png

publishing-logo-ibooks.png

publishing-logo-bt.png

publishing-logo-kobo.png

ridero.png

publishing-logo-smashwords.png


Следите за обновлениями! Список партнёров постоянно пополняется! 🔥📖

Комментарии

Здравствуйте! Обложки для книг создаются вручную, а не автоматически. Мы обязательно займемся этим в ближайшее время. Благодарим за понимание!
27.03.2025 Jaaj.Club
Здравствуйте! Отправила сюда 3 главы своей новой истории, но почему-то на обложке нет изображения, а внутри глав. Еще у меня вышла законченная история "Королевство за небесной дырой" и у нее тоже нет изображения на обложке. Что случилось?
27.03.2025 Elizaveta3112
Большая машина
25.03.2025 Jaaj.Club
Как их незамечать?Я боюсь!!,
15.02.2025 Гость
Классика! Советую к прочтению из этой же серии - "Книга дневных записей"
08.02.2025 Jaaj.Club

Опрос

Что интересней прочитать в новых выпусках Jaaj.Club?


23.05.2019 Рубрика: Культура

Сказки Вильгельма Гауфа. Искусственная сказка

Автор: Jaaj.Club
Среди мировых авторов "искусственной сказки", т. е. сказки, не построенной на народном творчестве и обработке фольклора, Вильгельм Гауф занимает особое и почётное место. Он родился в Штутгарте в 1802 г., когда романтическое движение находилось в своём зените. Примерно в это время в идеологии немецкого романтизма происходит резкий перелом.
1395 0 0 2 988
Сказки Вильгельма Гауфа. Искусственная сказка
фото: staryy.ru
Среди мировых авторов "искусственной сказки", т. е. сказки, не построенной на народном творчестве и обработке фольклора, Вильгельм Гауф занимает особое и почётное место. Он родился в Штутгарте в 1802 г., когда романтическое движение находилось в своём зените.

Примерно в это время в идеологии немецкого романтизма происходит резкий перелом. Писатели этой школы в первый период своего развития выражали в своём творчестве протест немецкого бюргерства против твердыни феодально-поповского режима, а заодно и против буржуазного просвещения и рационализма.

Ранние романтики выступают борцами за абсолютную свободу творчества и против разума, материализма, классицизма с его эстетическими канонами. В понимании романтиков поэзия - это вдохновение, творческий экстаз, не поддающийся научному учёту. В противовес логическому мышлению романтизм выдвигает культ необузданных страстей.

Романтики критикуют феодальный мир и мир капиталистической цивилизации, идущей на смену этому феодальному миру, с позиций свободы личности, фантазии и чувства. Романтизм стремится уйти от не удовлетворяющей мелкобуржуазных романтиков действительности в мир иллюзорной фантастики.

С начала XIX века многие романтические бунтари переходят в лагерь реакции. Бюргерские романтики входят в контакт с прусским юнкерством и всесильным Меттернихом - вождём
европейской контрреволюции. Так возникает школа консервативного немецкого романтизма. Она выражает реакционные настроения части немецкой мелкой и средней буржуазии.

Консервативные немецкие романтики приходят в лоно католической церкви, и недаром Гейне, говоря о книге одного из этих романтиков, Фридриха Шлегеля, "Лекции по истории литературы", замечает:
"Меня всегда как будто обдаёт ладаном из этой книги и из лучших страниц, точно смотрят на меня мысли с тонзурой на голове".
Одним из центров этого позднейшего немецкого романтизма была швабская поэтическая школа, возглавляемая Людвигом Уландом, Густавом Швабом, Карлом Майером и другими.

Отсталый земледельческий, аграрный юг Германии явился базой реакционных тенденций в литературе. Германия после победы Священного союза над Наполеоном и Французской революции, по определению Энгельса, "представляла картину, беззастенчивой реакции, которая отличалась только робостью и слабостью".

Аристократия, стремившаяся к власти, была слишком слаба, но и бюргерский класс не имел достаточно сил для управления. Именно в отсталости немецкого бюргерства начала XIX века кроются корни культа старины и идеализации патриархального и цехового быта средневековья.

Защитники старины проповедывали, что немцы должны вернуться: к "старотевтонским идеалам", носить длинные бороды подобно древним германцам, пореже умываться и т. п. Революционные поэты во главе с Гейне резко выступали против этих "тевтоманов", мечтавших о германском императоре, окружённом собранием сословий, между которыми духовенство, дворянство, мещане и крестьяне соответственно распределены.
"Это была нелепейшая смесь, - пишет Энгельс,- феодальной грубости с современными заблуждениями среднего класса, какую только можно себе представить".
Вильгельм Гауф принадлежал к швабской романтической школе. На всём мировоззрении этой школы сказалась отсталость немецкого бюргерства, в среде которого реакционный романтизм причудливо сочетался с мещанским буржуазным либерализмом.

В творчестве Гауфа мы находим черты реакционного романтизма, выражающиеся в идеализации германского "народного гения", в прославлении смирения, покорности, трудолюбия, патриархальной простоты быта.

Творчество Гауфа проникнуто гуманитарными идеями бескрылого немецкого либерализма. Он охотно обращается к изображению средневековья, подчёркивая экзотику и нарядную пестроту исторического фона. Его роман "Лихтенштейн" является мнимоисторическим произведением, направленным к утверждению средневековья как эпохи патриархальной чистоты нравов.

Но славу Гауфу принесли его "Сказки" (1826), выпущенные под заголовком "Сказочный альманах".

В этих сказках сочетались острота выдумки, жизненность ситуаций, реалистическая характеристика сказочных образов с блестящим повествовательным стилем. К сожалению, Вильгельм Гауф рано умер.
"Его молодая, свежая, красочная жизнь была в расцвете весны, - писал о нём его друг Уланд, - и он не изведал осени, но уже его весна даёт понять, какие бы плоды принесла немецкому народу его осень".
"Сказки" Гауфа распадаются на три серии: "Караван", "Александрийский шейх и его рабы" и "Постоялый двор в Шпессарте".

Во всех трёх циклах композиция одинакова. Гауф сводит вместе группу людей - или в пустыне, где медленно движется караван верблюдов, или при дворе александрийского шейха, окружённого рабами, или на постоялом дворе в Шпессарте, где собираются различные путешественники.

Эти люди рассказывают друг другу сказки, и одна тема незаметно вытекает из другой. Невольно сразу припоминаешь композицию "Тысячи и одной ночи". Гауф, разумеется, был знаком со знаменитым сборником арабских сказок, ещё в 1704 г. переведённым на французский язык А. Галланом, которому принадлежит заслуга ознакомления европейцев с новеллами "Тысяча и одной ночи".

Не только внешнюю структуру арабских сказок заимствовал Гауф. Он перенёс действие своих сказок, во всяком случае многих из сказок, на Восток и развернул причудливые картины перед читателем. Здесь он пошёл по стопам немецких романтиков, охотно обращавшихся к экзотическим пейзажам Востока. Однако все калифы и шейхи Гауфа, все его герои - принцы, принцессы, зачарованные звери, феи и колдуны - под экзотическими одеждами скрывают черты современных ему людей.

Очень важным свойством Гауфа как сказочника является отсутствие у него навязанной, назойливой или притянутой за волосы морали. Гауф в своих сказках прославляет благородство, доброту, мудрость, достигаемую жизненным опытом.

Проповедь самоограничения и довольства малым, правда, занимает солидное место в системе этических взглядов Гауфа. Но эти тенденции, свидетельствующие об ограниченности стремлений немецкого бюргерства, современного Гауфу, раскрываются в живых и увлекательных образах и нигде не подаются в грубо-агитационной форме.

Гауф предназначал свои сказки для взрослых. Однако в них не содержится никаких нездоровых или идейно трудных для детского восприятия элементов. Несомненно, в руки детей младшего и среднего возраста можно спокойно дать сказки Гауфа в полном переводе, исключив, быть может, лишь некоторые длинноты.

Циклическое обрамление сказок тем и интересно, что оно втягивает читателя в чтение, заставляя его легко переходить от сказки к сказке. Такова притягательная сила "Тысячи и одной ночи", "Декамерона" Боккачио, "Гептамерона" Маргариты Наваррской и других сборников классических новелл, подающихся авторами в виде последовательных рассказов различных рассказчиков.

У Гауфа очень простой, спокойный, будничный, повествовательный стиль. Изящество и простота - основные качества этого нарядного и своеобразного колорита стиля Гауфа.

Подпишитесь на бесплатную еженедельную рассылку

Каждую неделю Jaaj.Club публикует множество статей, рассказов и стихов. Прочитать их все — задача весьма затруднительная. Подписка на рассылку решит эту проблему: вам на почту будут приходить похожие материалы сайта по выбранной тематике за последнюю неделю.
Введите ваш Email
Хотите поднять публикацию в ТОП и разместить её на главной странице?

Повести Белкина. Болдинское творчество

Гигантская роль Пушкина как реформатора, по существу создателя, русского литературного языка, известна всем. Нити, тянущиеся от пушкинской прозы к творчеству Толстого, Тургенева, Достоевского, прослежены в достаточной степени. "Повести Белкина" остаются и в наши нелёгкие дни шедевром новеллистического мастерства. Читать далее »

Сказки Пушкина. Особенности сказок поэта

Глубокие и серьёзные исследования особенностей сказок А.С. Пушкина прекрасно выяснили источники сказок Пушкина, показали, что они возникли на основе мировой фольклорной культуры, вскрыли истинно национальный и демократический смысл пушкинских сказок. Читать далее »

Комментарии

-Комментариев нет-