Непобедимое Солнце (Sol Invictus) - официальный римский бог Солнца солнечного культа, который был одним из древнейших богов, почитаемых римлянами. Во II–III веках н. э. Sol Invictus был возведён Аврелианом в ранг верховного божества.
Поклонение Солнцу было особенно важно для ранних римлян, которые в основном были аграрным обществом.
Есть свидетельства культа Sol Invictus среди римлян с середины республиканского периода и далее. Однако это был второстепенный культ, и в начале
Римской империи он ушёл в забвение. Уже во II веке н. э. к имени Sol было добавлено прозвище Invictus. Император Аврелиан (270-275) установил культ Sol Invictus как культ верховного римского божества, и он продолжал играть важную роль даже после его смерти.
Сущность Sol Invictus является предметом споров. Некоторые учёные отождествляют его с восточным солнечным божеством, либо Элагабалом из Эмесы, либо Белосом из Пальмиры. Согласно самой последней теории, Sol Invictus Аврелиана был просто продолжением более раннего греко-римского бога Сола.
Происхождение Sol Invictus
Согласно римской истории, культ бога Сола был введён царём сабинян
Титом Татием, соправителем Ромула, вскоре после
основания города Рима. Это, как и все другие сказания, связанные с древнейшей историей Рима, скорее всего, появилось позже и относится к области легенд. Тем не менее, нет сомнений в том, что поклонение солнечному божеству является одним из древнейших аспектов римской религии.
Римляне относили Сола к Di Indigetes, то есть к первоначальным римским божествам, и его часто почитали вместе с Луной, олицетворением
луны. На основании имеющихся источников можно проследить культ бога Сола с середины республиканской эпохи и далее. Ранее учёные полагали, что Сол был на самом деле просто римской версией греческого бога Гелиоса. Однако современные исследователи отвергают эту теорию, и сегодня считается, что Сол был одним из древнейших римских богов.
Фото: thecollector.com
Среди ранних римлян культ солнца играл очень важную роль из-за особой функции солнечного божества в обеспечении плодородия полей. Иконография Сола, с другой стороны, заимствована у греческого Гелиоса. Сол обычно изображался с сияющей короной и в колеснице (квадриге).
Культ Sol Invictus
В Риме было несколько храмов, посвящённых богу Солу. Наиболее важными из них были храм на Квиринале, и храм Сола на Circus Maximus (Большой цирк - самый обширный ипподром в древнем Риме). В храме на Circus Maximus находилась статуя Сола в колеснице. Сол имел особую функцию покровителя цирка, а Луна была покровительницей цирковых колесниц (бига).
В последние десятилетия Римской республики стало популярным возрождение старых и забытых культов, среди которых был и Сол. Например,
Марк Антоний придавал большое значение культу Сола и изображал его на своих монетах. Император
Август продолжил эту религиозную политику.
После завоевания Египта Август привёз в Рим два обелиска. Один был установлен в Большом цирке, а другой - на Марсовом поле. Оба были посвящены Солу. В храме Сола на Квиринале ежегодное публичное жертвоприношение Солу, скорее всего, совершалось 9 августа. В одном календаре эпохи Августа (Fasti of Philocalus) 9 августа записано как: «Soli indigiti in colle Quirinali».
Существовали также жрецы Сола, «Sacerdotes Soli», о которых также упоминается в нескольких надписях эпохи принципата. Однако, поскольку культ Сола был второстепенным, они не принадлежали к высшим социальным слоям и, вероятно, не имели большого влияния.
Фото: thecollector.com
Хотя культ бога Сола был второстепенным, он иногда появлялся на римских монетах во время Империи. Это показывает, что существовала чёткая преемственность культа римского Сола во время Республики и Империи. В ранний имперский период Сол в основном появляется на монетах императора Августа. За исключением
Веспасиана, он вновь появился на монетах только во время династии Антонинов во II веке н. э.
Бог Сол чаще появляется со времён
Септимия Севера (193-211). Обычно в более старых теориях эпитет «invictus» считался восточного происхождения. Однако этот эпитет использовался в римской традиции для ряда божеств, таких как
Аполлон, Юпитер, Геркулес, Меркурий, Сатурн и Сильван. Происхождение эпитета invictus, скорее всего, восходит к временам
Александра Македонского, которого Пифия
в Дельфах в 336 году до н. э. назвала «непобедимым».
В римском мире эпитет «Invictus» впервые был использован
Сципионом Африканским, а также использовался во времена
Юлия Цезаря. Первым императором, использовавшим этот эпитет, был
Коммод, который называл себя «
новым Геркулесом». Эпитет использовался для бога Сола с середины II века н. э. Самая старая надпись, в которой упоминается Sol Invictus, датируется 158 годом н. э.
Sol Invictus и культ Элагабала
После убийства императора Каракаллы в 217 году на короткое время к власти пришёл префект претория Макрин. Заговор против него был организован Юлией Маэсой, сестрой жены Септимия Севера, Юлии Домны. Она привела к власти своего четырнадцатилетнего внука Бассиана, который стал императором в 218 году. Бассиан происходил из известной арабской семьи из Эмесы в Сирии. Он, как и его предки до него, служил жрецом Элагабала, финикийского бога солнца. Придя к власти, он принял имя Элагабал и перенёс культ Элагабала из Эмесы в Рим.
Культ Элагабала был известен на Западе ещё до прихода Элагабала к власти. Например, в Вурдене (современные Нидерланды) была найдена посвящённая Элагабалу надпись, установленная солдатом в середине II века н. э. Однако император Элагабал возвысил бога Элагабала над традиционными римскими божествами и попытался навязать его как верховного бога Римской империи. Это отдалило от него традиционно настроенных сенаторов и в конечном итоге привело к заговору и его убийству в 222 году.
Фото: thecollector.com
Центральной частью культа Элагабала был священный чёрный камень (баэтил), который император привёз из храма в Эмесе в Рим. На Палатине, недалеко от императорского дворца, был построен храм, известный как Элагабаллиум. В нём молодой император совершал все ритуалы, связанные с этим божеством. Это включало ношение макияжа и экзотических шёлковых платьев, что ещё больше отдалило от него сенаторов.
Сенаторы были вынуждены участвовать в этих церемониях, и Элагабал пытался связать культ Элагабала с традиционными римскими культами. Он перенёс в Элагабаллиум большое количество важных римских религиозных артефактов, таких как огонь Весты, метеорный камень из храма Великой Матери (Храм Кибелы) и Палладиум (священная статуя Афины Паллады). Его самым спорным поступком был брак с весталкой, что считалось великим грехом.
Официальное название культа было «Sol Invictus Elagabal». Однако это не означает, что более ранние упоминания о Sol Invictus связаны с культом Элагабала или каким-либо другим восточным культом, как полагали ранее исследователи. Как уже отмечалось, появление Sol Invictus не означало появления нового божества; это прозвище было просто добавлено к римскому Солу.
Идентификация Элагабала с Sol Invictus была попыткой императора Элагабала создать синкретическую форму религии. Вскоре после убийства Элагабала в 222 году его религиозные реформы были отменены, и культ Элагабала вскоре исчез из Рима.
Sol Invictus Аврелиана
В то время, когда Аврелиан стал римским императором в 270 году, Римская империя находилась на пике так называемого кризиса III века. Экономические кризисы, политическая нестабильность и гражданские войны бушевали в Римской империи более трёх десятилетий.
Аврелиан должен был справиться с опасностью, угрожавшей с трёх сторон. Сначала он разгромил германские и сарматские племена, которые опустошали Балканы и Италию. После этого он вновь завоевал два отколовшихся государства: Пальмирскую империю на востоке и Галльскую империю на западе. Благодаря воссоединению империи он получил титул restitutor orbis («восстановитель мира»).
Помимо военных успехов, Аврелиан наиболее известен своими религиозными реформами. После воссоединения империи в 274 году Аврелиан установил культ Sol Invictus как верховного римского божества. В том же году в Риме на Марсовом поле был построен величественный храм.
Фото: thecollector.com
Был введён новый совет жрецов: Pontifices Dei Soli, которые, в отличие от ранних Sacerdotes Soli, занимали более значительное положение. Каждого 25 декабря отмечался Dies Natalis Solis Invicti (день рождения непобедимого солнца) с тридцатью гонками на колесницах. Скорее всего, это была также дата освящения храма. Кроме того, каждые четыре года, с 19 по 22 октября, проводились игры в честь триумфа Аврелиана.
Согласно «Истории Августов», во время битвы при Эмесе в 272 году н. э. армия Аврелиана одержала победу благодаря божественному явлению. После битвы Аврелиан имел такое же видение в храме Солнца в Эмесе и поэтому установил культ этого божества в Риме. Это было принято некоторыми историками, которые отождествляли Sol Invictus Аврелиана с Sol Invictus Elagabal Элагабала. Другие отождествляли бога Сола с Белосом, покровителем Пальмиры, основываясь на историке Зосиме (конец V или начало VI века).
Согласно третьей теории, которая сегодня становится всё более популярной, Sol Invictus Аврелиана представляет собой продолжение греко-римского Сола, а не какого-то нового восточного божества. Доказательством этого служит иконография Sol Invictus Elagabal, которая полностью идентична более ранним изображениям Сола.
На монетах Аврелиана Sol Invictus изображён в традиционном стиле, с лучезарной короной, держащий глобус или кнут. Единственным нововведением было изображение Sol Invictus с поднятой правой рукой, что многие историки считали доказательством появления нового восточного божества. Однако поднятая правая рука была просто традиционным символом власти.
Sol Invictus продолжал появляться на имперских монетах после Аврелиана, во время тетрархии и до правления Константина Великого (306-337). В начале своего правления Константин продвигал имперскую идеологию, которая ассоциировала его с богом Солом, часто изображавшемся на его монетах. Даже после обращения Константина в христианство в 312 году Sol Invictus продолжал появляться на его монетах до 320 года.
Совет жрецов Sol Invictus продолжал существовать в течение столетия после правления Аврелиана. На основании данных из надписей известны имена четырнадцати жрецов в период с конца III до конца IV века. Однако в тот период Sol Invictus не имел такого же верховного статуса, как во время правления Аврелиана. Ни одна из надписей не имеет прямого отношения к культу Sol Invictus, это списки жреческих и других функций, которые выполняли эти люди.
Что касается жрецов Сола до Аврелиана (Sacerdotes Soli), то все они принадлежали к сенаторской аристократии и занимали многие важные политические и жреческие должности. Один из этих сенаторов-жрецов, Титаний, по приказу императора построил храм бога Сола в Комо между 286 и 293 годами. Последняя надпись, в которой упоминается Sol Invictus, датируется 387 годом н. э. Это посвящение Веллу Агорию Претекстату, богатому римскому сенатору, который также был жрецом Сола.
Связь Sol Invictus с митраизмом и христианством
Митра изначально был индоиранским солнечным божеством. Культ почитателей Митры, который превратился в мистическую религию, значительно распространился в Римской империи во II и III веках н. э. Многие аспекты митраизма остаются неизвестными до сих пор из-за закрытого характера самого культа. Поскольку это была мистическая религия, приверженцы должны были пройти процесс посвящения, который был строго охраняемой тайной. Центральным аспектом митраизма была тавроктония (убийство быка).
Фото: thecollector.com
Приверженцы были разделены на семь различных уровней, и митраизм был наиболее распространён среди солдат. Он также пользовался поддержкой некоторых римских императоров, таких как Септимий Север и Диоклетиан. В иконографии Митра часто представлялся с изображениями Солнца и Луны.
Уже во II веке н. э. Митра ассоциировался с Sol Invictus, а в III веке он был полностью отождествлён с этим божеством. На рельефах Сол часто изображается наслаждающимся банкетом вместе с Митрой. В надписях Митра часто появляется как Митра Инвиктус или Митра Сол Инвиктус («Митра бог Непобедимое Солнце»). В 308 году Диоклетиан вместе с правящими тетрархами восстановил храм в Карнунтуме и посвятил его Sol Invictus Mitras.
Существуют теории, что дата рождения Христа, 25 декабря, была специально выбрана, чтобы уменьшить популярность языческого праздника «Dies Natalis Solis Invicti».
Ранние христиане ассоциировали
Иисуса Христа с Солнцем, и солнечные символы играли важную роль в раннем христианском искусстве.