Затерянная культура Сан-Агустина в Колумбии

Сан-Агустин - это археологический парк, расположенный в регионе Уила на юге Колумбии, один из самых загадочных археологических памятников Колумбии, где по наследию мегалитической культуры сохранилась таинственная община.

В этом археологическом парке хранятся литографические останки одной из самых загадочных доколумбовых культур страны, происхождение и причины исчезновения которой до сих пор неизвестны.

Археологический комплекс Сан-Агустин считается крупнейшим в мире некрополем, храмы и скульптуры которого соответствуют различным сообществам, имевшим общие социальные структуры и системы верований. Их история раскрывается благодаря археологическим исследованиям, которые изучают скульптуры и храмы, найденные в этих археологических зонах, начиная с XVIII века.

Культура Сан-Агустин обосновалась на Макисо-Коломбиано - горном массиве, который отмечает конец Андских Кордильер и разделяется на три меньших горных массива на севере, что формирует топографию Колумбии. Культура Сан-Агустин получила своё название от деревни Сан-Агустин, городского поселения, расположенного недалеко от места, где были найдены археологические останки.

Свидетельства культуры Сан-Агустин были найдены на более чем 300 археологических участках на площади приблизительно в 3000 квадратных метров. Элементы литографии распространены на географической территории, ограниченной тропическими лесами Чокоан на западе, Андскими Кордильерами на юге и тропическими лесами Амазонки на востоке.

К основным объектам относятся Меситас, где были найдены самые древние гробницы, и Ла-Эстасьон - самое важное архитектурное сооружение. К другим важным объектам относятся Альто-де-лос-Идолос, Альто-де-лас-Пьедрас, Эль-Пуруталь и Ла-Пелота, а также Ла-Чакира - большая скала, высеченная на месте, обращённая к долине и демонстрирующая три лица, направленные в разные стороны: ягуар на горизонте, лицо, смотрящее на север, и женское существо, смотрящее на юг.

Расположение близлежащих залежей камней позволяет предположить, что это сообщество обладало сложными знаниями о технике перемещения тяжёлых грузов по неровной местности. Особенностью этой культуры является то, что она исчезла из исторических записей местных жителей. Они знали о монолитных каменных останках, но не могли определить создателей и назначение таких скульптур и храмов.

Ритуальные элементы, жилые помещения, храмы-музеи и гробницы привлекли внимание учёных во времена завоевания Америки в XVIII веке. Это привело к грабежам со стороны бывших исследователей, искавших сокровища и богатства. Однако даже когда археологический регион был признан объектом национального интереса, грабежи и мародёрство не прекратились.

В XVIII веке первым человеком, зафиксировавшим религиозные памятники и скульптуры культуры Сан-Агустина, стал испанский священник-францисканец Хуан де Санта-Гертрудис, прибывший на континент в 1755 году. Это был период, когда испанская колониальная власть обосновалась на территории, известной как вице-королевство Нуэва-Гранада.

Хуан де Санта-Гертрудис опубликовал свои «открытия» в эссе под названием «Maravillas de la Naturaleza» (Чудеса природы), где описал Сан-Агустин. Позже Франсиско Хосе де Кальдас в 1797 году и Агустин Кодацци в середине XIX века внесли значительный вклад в иллюстрирование археологического памятника и открыли двери для археологического интереса колумбийских исследователей в XIX и XX веках.

Немецкий археолог Конрад Теодор Прейсс был первым учёным, исследовавшим археологические памятники. Он прибыл в колумбийский город Барранкилья в 1913 году и отправился вниз по течению реки Магдалены, пока не достиг района, где скульптуры были покрыты почвой и растительностью. Очарованный своими открытиями, он нелегально упаковал 21 статую и отправил их в Европу, сейчас они хранятся в Этнологическом музее в Берлине. В настоящее время ведётся активная кампания по возвращению этих скульптур из Этнологического музея в Берлине на родину.

Постоянное бесконтрольное разграбление археологических экспонатов продолжалось, что заставило государство выкупить земли и имущество и объявить эту зону археологическим заповедником в 1941 году. Несколько десятилетий спустя, в 1993 году парк был объявлен национальным памятником, а в 1995 году включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Колумбийские археологические исследования предлагают временную шкалу, которая определяет период формирования этой культуры с 1000 года до н. э. по I век н. э. Однако более поздние исследования предлагают более раннее происхождение - вплоть до 3000 года до н. э.

Период, когда, как считается, были построены все монолитные памятники и религиозные храмы, называется Классическим региональным периодом и соответствует I веку до н. э. - 900 году н. э. Считается, что культура Сан-Агустин объединяла различные социальные поселения, которые имели общие социальные структуры и верования и происходили из джунглей Амазонки.

До сих пор неизвестно, почему во времена завоевания Колумбии памятники были заброшены в месте, где обитала одна из основных доиспанских колумбийских культур. Считается, что храмы и резиденции были оставлены около 1530 года, всего через несколько десятилетий после того, как Христофор Колумб открыл колониальную эпоху на Американском континенте.

Из-за размеров памятников, которые меньше, чем у других более популярных доиспанских культур, таких как инки (тауантисуйо), майя-мексиканцы или ацтеки, природа быстро покрыла большую часть скал, скрыв их от взглядов исследователей и жителей.

Считается, что дома были построены из деревянных столбов, установленных на круглой платформе. Стены были сделаны с помощью бахарека - древней строительной техники, встречающейся во многих общинах Америки, в которой применяется смесь из грязи и сена, прослоенной деревянными палками.

Крыши представляли собой конусообразные конструкции из сена. Жилые помещения иногда совмещались с функциями морга и были найдены рассредоточенными по территории, а не в виде городских скоплений.

Археология Сан-Агустина предполагает, что храмы-музеи служили местами для проведения обрядов после смерти значимых социальных персон, которые, как считалось, имели особую связь с духовными силами. Это позволяет предположить, что существовала иерархизированная социальная структура, связанная с космологическими сущностями, которые были представлены в церемониальных скульптурах.

Хотя смысл всех изображений остаётся неизвестным, большая часть религиозной индустрии Сан-Агустина состояла из монументальных изображений и характерного символического стиля натурализма и мифического зооморфного и антропоморфного стиля. Эти существа были представлены с детально проработанными резными чертами и использованием цвета и пигментов. Многие статуи представляют жизнь и смерть, силы природы, животных, рептилий и мифических предков.

Некоторые мотивы дизайна включают квадратные пасти животых с выдающимися клыками, связанных с мифом о ягуаре, который встречается у других коренных общин Амазонии, населяющих этот регион в настоящее время. Изображение дуализма орла-змеи и других животных также повторяется и встречается у других доиспанских цивилизаций.

К другим деталям относятся мелкие черты на  лице, такие как мягкие улыбки, аксессуары на голове и запястьях. Большинство статуй демонстрируют сочленение форм животных и базовой человеческой фигуры, что свидетельствует об образе мышления, отличном от западной цивилизации. Вместо того чтобы воспринимать природу с точки зрения культуры, эти изображения представляют собой зооморфное видение природы или культуры, созданной на основе восприятия природы.

В этом месте были найдены резные фигуры, и считается, что это место использовалось для ритуальных и церемониальных очистительных обрядов. Архитектурные сооружения также свидетельствуют о глубоких знаниях общины в области астрономии, годовых циклов и астральных карт.

Археологический памятник Сан-Агустин открыл исследовательские пути для развития колумбийской археологии как официальной дисциплины. Он поставил актуальный вопрос о до сих пор неизвестном происхождении доиспанских культур, чьи маршруты миграции и адаптационные процессы всё ещё являются предметом исследования.

Как и многие другие археологические памятники, открытые иностранными исследователями, Сан-Агустин присоединяется к списку археологических памятников, материальная культура которых сохраняется в местах, где ей не место.

Сегодня Сан-Агустин является одной из главных туристических достопримечательностей Колумбии для тех, кто интересуется историей и культурой. Национальный интерес, который вызвали останки в XX веке, и включение парка в список Всемирного культурного наследия в 90-х годах прошлого века создали пространство для размышлений о происхождении колумбийских общин и сохранении камней и храмов, возвышающихся на обширной территории, предназначенной только для археологических исследований и развития культуры.