Бегущие рысью лошади и извозчики в тюрбанах выглядят призрачными силуэтами в жемчужно-белом тумане. Запряжённые лошадьми повозки – это вид транспорта, который всё ещё популярен в сельских районах восточного индийского штата Бихар. Туристы проводят ночь в городе Бодхгая, древнем поселении, где, как говорят, Будда достиг просветления, а потом отправляются в Наланду, чьи руины из красного кирпича - всё, что осталось от одного из величайших центров обучения в древнем мире.
Основанный в 427 г. н.э., Наланда считается первым в мире буддийским университетом и монастырским комплексом, своего рода средневековым учреждением Лиги плюща, где хранились девять миллионов книг и обучались 10 000 студентов со всей Восточной и Центральной Азии. Они собирались здесь, чтобы изучать медицину, логику, математику и, прежде всего, буддийские принципы у самых уважаемых учёных той эпохи. Как однажды сказал Далай-лама: «Источник всех буддийских знаний, которые у нас есть, исходит из Наланды».
За более чем семь столетий процветания Наланды в мире не было ничего подобного. Монастырский университет старше Оксфордского университета и старейшего университета Европы, Болоньи, более чем на 500 лет. Более того, просвещённый подход Наланды к философии и религии помогал формировать культуру Азии ещё долго после того, как университет прекратил своё существование.
Интересно, что монархи империи Гупта, основавшие буддийский монастырский университет, были набожными индуистами, но принимали и симпатизировали буддизму с его растущим интеллектуальным пылом и философские сочинения того времени.
Либеральные культурные и религиозные традиции составили основу междисциплинарной академической программы Наланды, в которой интеллектуальный буддизм сочетался с высшими знаниями в различных областях.
Древняя индийская медицинская система Аюрведа, основанная на естественных методах лечения, широко преподавалась в Наланде, а затем с его выпускниками мигрировала в другие части Индии. Другие буддийские учреждения черпали вдохновение в дизайне кампуса с открытыми дворами, окружёнными молитвенными залами и лекционными аудиториями. Производимая здесь лепнина повлияла на искусство в Таиланде, а искусство производства изделий из металла мигрировало отсюда в Тибет и на Малайский полуостров.
Фото: bbc.com
Но, пожалуй, самое глубокое и непреходящее наследие Наланды - это её достижения в области математики и астрономии. Предполагается, что Ариабхата, считающийся отцом индийской математики, возглавлял университет в VI веке нашей эры. «Мы считаем, что Ариабхата был первым, кто присвоил нулю статус цифры, и создал революционную концепцию, которая упростила математические вычисления и помогла развить более сложные области, такие как алгебра и исчисление», - говорит Анурадха Митра, профессор математики из Калькутты. «Без нуля у нас не было бы компьютеров», - добавляет она. «Он также сделал новаторские работы по извлечению квадратных и кубических корней и применению тригонометрических функций к сферической геометрии. Он также был первым, кто приписал сияние луны отражённому солнечному свету».
Эта работа оказала глубокое влияние на развитие математики и астрономии в южной Индии и на Аравийском полуострове. Университет регулярно отправлял некоторых из своих лучших учёных и профессоров в такие места, как Китай, Корея, Япония, Индонезия и Шри-Ланка, для распространения буддийских учений и философии. Эта древняя программа культурного обмена помогла распространить и сформировать буддизм в Азии. Археологические останки Наланды теперь являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В 1190-х годах университет был разрушен мародёрствующим отрядом захватчиков во главе с тюрко-афганским военным генералом Бахтияром Хильджи, который стремился уничтожить буддийский центр знаний во время завоевания северной и восточной Индии. Кампус был настолько огромен, что пожар, устроенный нападавшими, как говорят, горел три месяца. Сегодня раскопанный участок площадью 23 гектара, вероятно, является лишь небольшой частью первоначального кампуса.
Прогулка по множеству монастырей и храмов всё ещё навевает мысли о том, каково это было учиться в этом легендарном месте, бродить по входам монастырей и усыпальницам храмов. Если идти по коридору с высокими стенами из красного кирпича, можно попасть во внутренний двор монастыря. В просторном прямоугольном пространстве доминирует приподнятая каменная платформа. «Раньше это был лекционный зал, вмещавший 300 студентов. А платформа была подиумом для учителя», - говорит Камла Сингх, местный гид, которая показывает туристам руины.
Фото: bbc.com
В одной из маленьких комнат, расположенных вдоль двора, где жили студенты даже из далекого Афганистана, есть две ниши, обращённые друг к другу, которые предназначались для масляных ламп и личных вещей, и Сингх объясняет, что небольшое квадратное углубление у входа в комнату служило личным почтовым ящиком каждого ученика.
Как и в современных элитных университетах, поступление было трудным делом. Начинающие студенты должны были пройти строгое устное собеседование с ведущими профессорами Наланды. Те, кому повезло, обучались у эклектичной группы профессоров из разных уголков Индии и коллективно работали под началом самых почитаемых буддийских мастеров той эпохи, таких как Дхармапала и Силабхадра.
Библиотека с девятью миллионами рукописей на пальмовых листьях была самым богатым хранилищем буддийской мудрости в мире.
Одно из трёх зданий библиотеки было описано тибетским буддийским учёным Таранатхой как девятиэтажное здание, «парящее в облаках». Только несколько томов из пальмовых листьев и раскрашенных деревянных фолиантов пережили пожар. Теперь их можно найти в Музее искусств округа Лос-Анджелес в США и Музее Ярлунг в Тибете.
Известный китайский буддийский монах и путешественник Сюаньцзан учился и преподавал в Наланде. Вернувшись в Китай в 645 году н. э., он привёз из Наланды целую повозку с 657 буддийскими писаниями. Сюаньцзан впоследствии стал одним из самых влиятельных буддийских учёных в мире, и он перевёл часть этих томов на китайский язык, чтобы создать трактат своей жизни, центральная идея которого заключалась в том, что весь мир есть не что иное, как представление разума. Его японский ученик Досё позже представил эту доктрину в Японии, и она распространилась дальше в китайско-японском мире, где с тех пор оставалась основной религией.
В результате Сюаньцзан был признан «монахом, принесшим буддизм на Восток». В описании Наланды Сюаньцзаном он упомянул Великую ступу - огромный монумент, построенный в память об одном из главных учеников Будды. Перед руинами внушительного сооружения в форме восьмиугольной пирамиды открытые кирпичные лестницы ведут к вершине здания, также известного как Великий монумент. Многочисленные небольшие святыни усеивают мощёную террасу вокруг 30-метрового храма, украшенного красивыми лепными изображениями в нишах внешних стен. «Великая ступа на самом деле древнее университета и была построена в 3 веке н.э. императором Ашокой. Структура несколько раз перестраивалась и реконструировалась в течение восьми столетий», - говорит Анджали Наир, учитель истории из Мумбаи. «Эти обетные ступы содержат прах буддийских монахов, которые жили и умерли здесь, посвятив всю свою жизнь университету».
Фото: bbc.com
Спустя более восьми столетий после упадка некоторые учёные оспаривают широко распространённую теорию о том, что Наланда был разрушен, потому что Хильджи и его войска чувствовали, что её учения конкурируют с исламом. В то время как искоренение буддизма, возможно, было движущей силой нападения, один из первых археологов Индии, Х. Д. Санкалия, написал в своей книге 1934 года «Университет Наланды», что внешний вид кампуса, напоминающий крепость, и рассказы о его богатстве были достаточными причинами для того, чтобы захватчики сочли университет выгодным местом для нападения.
«Да, трудно назвать окончательную причину вторжения», - говорит Шанкар Шарма, директор местного музея, в котором представлены 350 артефактов из более чем 13 000 древностей, которые были найдены во время раскопок в Наланде, таких как лепные скульптуры, бронзовые статуэтки Будды, изделия из слоновой кости. «Однако это было не первое нападение на Наланду. Он подвергся нападению гуннов под предводительством Михиркулы в 5 веке и снова сильно пострадал от вторжения бенгальского короля Гауды в 8 веке», - добавляет Шарма. Хотя гунны пришли грабить, трудно сделать вывод, было ли второе нападение короля Бенгалии результатом растущего антагонизма между их шиваитской индуистской сектой и буддистами того времени.
В обоих случаях здания были восстановлены, а помещения расширены после нападений с помощью покровительства правителей. «К тому времени, когда Кхилджи вторгся в этот священный храм знаний, буддизм в Индии находился в состоянии общего упадка», - сообщает Шарма. «С его внутренним вырождением в сочетании с закатом буддийской династии Пала, которая покровительствовала университету с 8 века н.э., третье вторжение стало последним смертельным ударом».
В течение следующих шести столетий Наланда постепенно погрузилась в забвение и оставалась погребённой, прежде чем была обнаружена шотландским геодезистом Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном в 1812 году, а позже идентифицирована как древний университет Наланды сэром Александром Каннингемом в 1861 году.
Фото: bbc.com
Возле миниатюрной ступы часто собираются небольшие группы молодых монахов, одетых в малиновые одежды, осматривая это место, прежде чем остановиться, чтобы собраться на большом постаменте бывшего храма. Юные подвижники сидят в медитативном покое, устремив взоры на Великий Монумент – безмолвное почтение славному прошлому.