Ёрмунгандр - Мидгардский Змей (также Мировой Змей) в скандинавской мифологии, окружающий царство Мидгард. Он сын бога Локи и великанши Ангрбоды, брат великого волка Фенрира и Хель, Королевы Мёртвых. В Рагнарёке, в
Сумерках Богов, он убивает бога Тора и сам погибает.
Фенрир, Ёрмунгандр и Хель жили со своей матерью в Йотунхейме, царстве великанов, когда боги Асгарда получили пророчество, что они вызовут проблемы в будущем, и поэтому Один приказал удалить их, когда они были ещё совсем молоды. Он бросил Ёрмунгандра в море, отправил Хель в тёмное царство мёртвых под ледяным Нифльхеймом, и в конце концов привязал Фенрира к скале на острове. Ёрмунгандр вырос до таких огромных размеров, что окружил мир – который представлялся как плоский диск - и держал свой хвост во рту.
В конце дней, известных как Рагнарёк, Фенрир вырвется на свободу, Хель снабдит его армией мёртвых, а Ёрмунгандр выпустит свой хвост и поднимется из морей, чтобы присоединиться к силам хаоса в битве против богов и их героев.
Боги почти все будут убиты, но победят своих противников и сохранят порядок, который продолжится в возрождении нового мира, поднимающегося из пепла старого.
Поэтому Ёрмунгандр понимается современными учёными как персонаж перерождения в соответствии с символикой змей во многих, если не во всех системах верований древнего мира. В таких разнообразных культурах, как Египет, Месопотамия и многие другие, змея часто изображается либо как противник установленного порядка, либо как его неотъемлемый аспект, но в любом случае как преобразующая сущность.
Источники и происхождение
Его имя произносится your – mun-gander (также данное как Ёрмунганд и означающее "огромное чудовище" или "великий зверь"), и он является одним из старейших существ в скандинавской мифологии. Ёрмунгандр фигурирует в сказках из скальдической поэзии до IX века н. э., когда скальд (поэт) Браги Боддасон написал свою Ragnarsdrapa ("Поэму Рагнара"), самую старую из дошедших до нас скальдических поэм, которая ссылается на него. Змея также фигурирует в 980-985 стихотворении Husdrapa ("Хусдрапа") в разделе о рыбалке Тора с гигантом Гимиром, во время которой он пытается поймать и убить Ёрмунгандра. Изображение этой истории вырезано на руническом камне XI века, который в настоящее время находится в Национальном музее Дании.
Алтуна Рунный Камень. Фото: www.worldhistory.org
Ёрмунгандр появляется на нескольких дохристианских и раннехристианских рунических камнях и гравюрах. Ранние скандинавские сказания передавались устно и передавались из поколения в поколение вплоть до появления христианства в Скандинавии и Исландии, когда грамотные монахи начали сохранять их в письменном виде. До христианизации региона единственным письменным сообщением были руны, которые, по словам учёного Джона Линдоу, "утилитарны, и, несмотря на популярные концепции, они мало что могут сказать о мифологии или магии". Руны использовались на мемориальных камнях и "рунических палочках" для передачи кратких сообщений или передачи центрального смысла сказки (как в случае с рыбалкой), но не использовались для длинных текстов. Комментарии Линдоу:
Скандинавская мифология была, практически без исключения, записана христианами...Вся письменность, будь то на международном языке церкви или на просторечии, была результатом обращения в христианство, которое принесло с собой технологию рукописного текста.
Неясно, почему христианские монахи сохранили языческие сказания, за исключением случаев, когда они ссылаются на них только для того, чтобы атаковать и отвергать более раннюю систему верований, но к XIII веку традиция сохранения старых мифов была установлена, и её величайшим вкладчиком был исландский историк и мифограф Снорри Стурлусон (л. 1179-1241), который сохранил устные традиции в письменной форме.
Прозаическая Эдда Стурлусона опиралась на такие произведения, как "Рагнарсдрапа" и "Хусдрапа", чтобы создать полное повествование из различных историй (и различных версий) мира скандинавских богов и древних героев, которых они вдохновляли. Среди многих антагонистов, угрожавших установленному порядку, часто фигурирует Ёрмунгандр, почти всегда находящийся в конфликте с богом грома и сыном Одина Тором.
Твердыня Утгарда-Локи
У Ёрмунгандра были веские основания придираться к Одину. Когда он был совсем маленьким змеем, Один бросил его в море, надеясь, что он утонет. Брат Ёрмунгандра Фенрир, однако, будет заклятым врагом Одина и – по причинам, никогда не прояснённым – Тор будет врагом Ёрмунгандра. История об Одине, похищающем детей Локи и связывающем их тем или иным способом, взята из главы 34 "Гильфагининга" прозаической Эдды XIII века Стурлусона. Как только Один бросил Ёрмунгандра в море, змей начинает расти (так же, как Фенрир на суше), пока не достигает такой огромной длины, что он окружает Мидгард, царство смертных. Именно в этот момент он начинает сталкиваться с Тором – сначала в замке великана, а затем на рыбалке.
В истории Утгарда-Локи ("Локи из Дальних стран") из прозаической эдды Тор путешествует со своим слугой-человеком Тьяльфи и богом-обманщиком Локи, когда он встречает великана по имени Скримир, который предлагает нести для них мешок с едой, но завязывает его так крепко, что даже могучий Тор не может открыть его. Тор трижды нападает на Скримира со своим огромным молотом, колотя его по голове, пока великан спит, но каждый раз Скримир просыпается и спрашивает, не упал ли ему на голову лист или жёлудь, а затем оставляет путников и те продолжают путешествие.
Они прибывают в крепость великана Утгарда - Локи и просят гостеприимства, но он насмехается над ними за то, что они такие ничтожные, и говорит им, что если они хотят переночевать, то должны показать себя на соревнованиях. Локи добровольно идёт первым в соревновании, кто быстрее съест, и сталкивается с Логи. Локи съедает все мясо, лежащее перед ним в корыте, но Логи пожирает мясо, кости и даже корыто, и поэтому оказывается победителем. Следующим идёт Тьяльфи, вступающий в гонку с другим придворным, Хуги, и проигрываете все три раза.
Когда приходит очередь Тора, он выбирает соревнование по выпивке, от начинает выигрывать, но не может выпить третий рог и признаёт поражение. Утгарда-Локи насмехается над ним и говорит, что, возможно, ему повезёт больше, подняв серого кота с пола. Тор может только поднять кошку достаточно высоко, так что одна лапа машет в воздухе и снова признает поражение. Утгарда-Локи снова насмехается над ним и предлагает сразиться со старухой Элли. Эти двое борются, пока Тор не падает на колено, Элли побеждает. Утгарда-Локи всё же позволяет им переночевать.
На следующее утро, выехав из замка вместе с Тором и его спутниками, Утгарда-Локи рассказывает об их приключениях. Сначала он показывает, что он был гигантом Скримиром, и он произнёс заклинание, чтобы обмануть Тора; каждый раз, когда Тор поражал его в лесу, он на самом деле поражал горы, которые теперь все выровнены. В замке тоже действовало заклинание, поскольку Логи на самом деле был не придворным, а лесным пожаром, который сжигал все в корыте и сжёг само корыто, а противником Тьяльфи считался Хуги, который бежит быстрее всех.
Рог, из которого пил Тор, имел своё основание в море, поэтому, сколько бы он ни пил, он никогда не мог опустошить его; однако он настолько понизил уровень моря, что создал приливы и отливы. Серый кот был Ёрмунгандром, и Утгарда-Локи выражает огромное восхищение тем, что Тор смог поднять его даже так высоко. Старуха Элли была старостью, которую никто не надеется превзойти. Когда Утгарда-Локи заканчивает своё объяснение, Тор поднимает свой молот, чтобы ударить его за обман, но великан и его замок исчезают в воздухе.
Поездка на рыбалку
Никогда чётко не говорится, почему Тор и Ёрмунгандр так яростно ненавидят друг друга, но современная наука предполагает, что это из-за оскорбления, которое Тор нанёс змею, пытаясь поднять его из моря в замке Утгарда-Локи, и неразрешённого гнева Тора из-за того, что он был обманут великаном, который затем фокусируется на Ёрмунгандре. Его следующая встреча с великим змеем происходит на рыбалке, которая, кажется, начинается достаточно невинно, пока Тор не превращает её в экспедицию, чтобы поймать и убить Ёрмунгандра.
В этой истории, также из прозаической Эдды, но впервые появляется в Husdrapa Тор отправляется на рыбалку на большой лодке с великаном Гимиром. Когда Гимир отказывается поделить с Тором наживкой, бог грома отрубает голову самому большому быку Гимира и насаживает её на крючок. Они гребут к месту в море, где Гимир часто успешно рыбачил и поймать двух китов и несколько рыб. Гимир доволен поездкой и хочет вернуться на берег, но Тор берет лодку под свой контроль, требуя, чтобы они пошли дальше, чтобы поймать великого змея. Гимир протестует, но Тор добивается своего, укрепляет леску и наживляет новый, более крупный крючок головой быка.
Тор Сражается с Ермунгандром. Фото: www.worldhistory.org
Гимир и Тор ждут в лодке, и, как и надеялся Тор, Ёрмунгандр заглатывает наживку. Тор вытаскивает змею из моря и тянется за своим молотом, чтобы убить его, в то время как Ёрмунгандр извергает яд изо рта, извиваясь на крюке Тора. Тор притягивает змея ближе в бурлящих водах, и лодка, кажется, вот-вот опрокинется, когда Гимир, опасаясь за свою жизнь, наклоняется вперёд и перерезает леску Тора. Ёрмунгандра ныряет под воду и спасается бегством, а Тор поворачивается к Гимиру и, по разным версиям, либо убивает великана своим молотом, либо выбрасывает его за борт, прежде чем покинуть лодку и перейти вброд к берегу.
Ёрмунгандр и Апофис
В более ранней версии сказки о рыбалке Тор добивается успеха и убивает Ёрмунгандра, но это не согласуется с более поздним появлением змея в конце света, где он является одним из центральных антагонистов богов. В сказке о Рагнарёке Ёрмунгандр объединяется с Фенриром, Хель, Локи и огненными гигантами, среди прочих, как хаотическая сила, которая разрушает мировой порядок, установленный богами, открывая новый мир.
В этой роли Ёрмунгандр играет ту же роль, что и мифологические змеи в других древних культурах. Змеи почти повсеместно символизируют трансформацию, омоложение, любое изменение состояния бытия или сознания, из-за их способности сбрасывать кожу и появляться обновлёнными. В древней Месопотамии змей ассоциировался с богом Ниназу, сыном богини-целительницы Гулыон носил посох, вплетённый в змеи и помогал своему брату Даму в переходе душ из жизни в загробную. В библейской истории о Грехопадении Человека змей предлагает искушение, которое приводит к изгнанию Адама и Евы из Эдемского сада.
Есть много примеров змея-как-трансформирующего-агента в культурах по всему миру, но, вероятно, самым близким к Ёрмунгандра является Апофис из древнего Египта.
Апофис (также известный как Апеп) был Великим Змеем, который каждую ночь пытался убить бога солнца Ра, пытаясь ввергнуть мир обратно в изначальный хаос и разрушить порядок, установленный богами. Баржа Ра плыла по небу весь день от рассвета до заката, прежде чем нырнуть за горизонт в подземный мир.
Ра путешествует по подземному миру. Фото: www.worldhistory.org
Всю ночь Апофис пытался атаковать корабль, который защищали боги и души умерших. Живые проводили обряды, чтобы поддержать и ободрить тех, кто был на лодке, и их усилия были вознаграждены на следующее утро, когда они увидели восход солнца и знали, что Ра в безопасности, и жизнь будет продолжаться, как всегда. Апофис считается преобразующим существом, потому что его атаки требовали внимания и усилий живых, которые таким образом участвовали в каждом новом восходе солнца, превращая тьму в день.
Рагнарёк
И Апофис, и Ёрмунгандр хотят разрушить существующий порядок; разница в том, что Апофис потерпел неудачу, а Ермунганд - нет. Норны – Судьбы - издавна распоряжались Рагнарёка, и обжаловать их решения было невозможно. Боги понимали, что они умрут в великой последней битве – как и их противники, – но битва все равно должна была состояться.
В назначенное время Рагнарёк ознаменовался бы разрывом человеческих отношений и традиций, сопровождаемым (или сопровождаемым) суровыми зимами без лета. Фенрир разрывает свои цепи и бесчинствует в Девяти Царствах скандинавской космологии разрушая все, в то время как его сын Скелл поглощает солнце, а другой сын, Хати, пожирает луну, оставляя царства без света. Корабль Нальгфар, построенный из ногтей мёртвых, гонится по морям гигантом Хримом, когда Фенрир воет у ворот Хель, и она предоставляет Локи армию мёртвых и корабль, управляемый Локи, перевозящий эту армию, а также Суртра и других его огненных гигантов на землю.
Фото: www.worldhistory.org
Рагнарёк - это последний раз, когда Тор встречается с Ёрмунгандр, когда они наконец встречаются в битве. Тор убивает змею, но яд убивает его. Фенрир убивает Одина и, в свою очередь, убит сыном Одина Видаром, в то время как Локи и убивает бога Хеймдалля. Суртр зажигает Мировой Огонь, и Девять Царств падают в пламени, но силы порядка наконец торжествуют, и новый мир возникает из пепла старого.
Заключение
Хотя в сказках он изображается как "злодей", Ёрмунгандр – как и Фенрир и Хель – является агентом трансформации. Все трое подходят под определение "связанного монстра", описанное Джоном Линдоу: существо, заключённое в тюрьму теми, кто надеется сохранить статус-кво, кто вырывается на свободу и разрушает старый порядок, чтобы его место заняло что-то новое. Комментарии учёного Х. Р. Эллиса Дэвидсона:
Таким образом, конец света можно рассматривать как время, когда закованные в цепи чудовища вырываются на свободу, чтобы уничтожить богов, или когда силы природы развязываются против людей и обитаемая земля перестаёт существовать.
Люди, как и боги Асгарда, склонны сопротивляться изменениям и пытаются контролировать мир, чтобы минимизировать свой страх перед неизвестным, все время зная – как и норвежские боги – что изменения неизбежны, и ничто не вечно. В этом отношении Ёрмунгандр представляет собой тщетность попыток контролировать силы, которые в конечном счёте невозможно сдержать, как природные силы, так и силы, приводимые в движение человеком. Его поражение от рук Тора — это в то же время его победа в том, что он убивает своего старого противника и разрушает мир, который знал Тор, позволяя новому поколению богов в новом мире однажды оставить после себя свои собственные истории.