Жан де Лафонтен. Поэт и баснописец - Jaaj.Club
Poll
How does the city Igor arrived in make you feel?


Events

07.09.2025 17:28
***

Started
from the publishing house Collection Jaaj.Club.

Write a science fiction story up to 1 author page and get a chance to be included in a collective collection and get reviewed by renowned authors.

Jury of the contest

Alexander Svistunov
Fantasy writer, member of the Union of Writers of Uzbekistan and the Council for Adventure and Fantastic Literature of the Union of Writers of Russia.

Katerina Popova
A modern writer working in the genre of mysticism, fantasy and adventure thriller. The author does not deprive her works of lightness, humor and self-irony.

Maria Kucherova
Poet and prose writer from Tashkent. The author works in the genres of mysticism, drama and thriller, creates a series of novels and novellas in a single fictional universe.

Konstantin Normaer
A writer working at the intersection of genres: from fantasy detective and steampunk to dark fantasy and mystical realism.

Yana Gros
Writer-prose writer, the main direction - grotesque, social satire, reaction to the processes that are happening today. Laureate and diploma winner of international competitions.

Jerome
Author of the "Lost Worlds" series, specializing in space fiction and time travel. Author of numerous science fiction stories.

Artyom Gorokhov
Artem Gorokhov
Writer-prose writer, author of novels and many works of small prose. The head of seminars of creative community of poets and prose writers.

Olga Sergeyeva
Author of the collection of fantastic stories "Signal". Master of science fiction and mysticism, exploring time, memory and the limits of human possibilities.

***
12.08.2025 18:44
***

On Sale!

Echo of Destruction is a new post-apocalyptic novel
Zoya Biryukova.

A post-catastrophe world, an ancient war between vampires and werewolves, and a ritual that will decide the fate of humanity.


Zoya Biryukova is a gamer and dark fantasy fan. Her love for the worlds of vampires and werewolves inspired her to create her own story about the post-apocalypse and ancient powers.

***
02.07.2025 20:55
***

Already on sale!

A new story from Katerina Popova in a mystical novel


Anybody Alive? - Katerina Popova read online

***

Comments

до 15 ноября принимаем работы, всё нормально.
Удачи!
15.10.2025 Jaaj.Club
Добрый вечер! Такой вопрос возник. Успел загрузить рассказ только сегодня? Не опоздал ли на конкурс?
15.10.2025 Kotoba
Вам спасибо! Рад, что понравилось.
15.10.2025 TatarRish
Захватывающе, необычно и с ноткой юмора, спасибо!
14.10.2025 Formica
Какой жуткий мир вы описали... Надеюсь, человечество никогда не станет таким...

Жан де Лафонтен. Поэт и баснописец

15.07.2019 Рубрика: Culture
Автор: Jaaj.Club
Книга: 
2019 0 0 5 1211
Жан де Лафонтен (1621—1695) был одним из самых значительных поэтов своего времени. Его перу принадлежат сочинения разнообразных поэтических жанров: оды, поэмы, элегии, стихотворные сказки («Сказки и рассказы в стихах», 1665—1685), сюжеты которых заимствованы из источников античности и Возрождения.

15

Жан де Лафонтен (1621—1695) был одним из самых значительных поэтов своего времени. Его перу принадлежат сочинения разнообразных поэтических жанров: оды, поэмы, элегии, стихотворные сказки («Сказки и рассказы в стихах», 1665—1685), сюжеты которых заимствованы из источников античности и Возрождения. Они обличают религиозное и политическое лицемерие, отжившие домостроевские семейные отношения).  

Мировую известность Лафонтену принесли его знаменитые басни. В 1668 г. вышли первые шесть книг, в 1678— следующие пять, в 1694 г.— последняя, двенадцатая книга «Басен». Лафонтен заимствовал фабульный материал у древних баснописцев — Эзопа и Федра, обращался к басням, написанным его французскими предшественниками — Марией Французской, поэтессой XII в., авторами «Романа о лисе», Маро, Ренье. 

До него основной целью басни признавались дидактика и поучения, сюжет же служил лишь иллюстрацией к морализированию. Лафонтен же главным делает рассказ, живо и оригинально излагая известные басенные сюжеты и вводя в традиционные рамки новый реально-бытовой материал. Подлинный художник, глубокий наблюдатель жизни, Лафонтен отразил в баснях свои социально-политические и философские воззрения.  

Лафонтен — последователь Гассенди. Он выступает против религиозно-схоластической философии и этики, являясь сторонником передовой материалистической мысли. Это проявилось в его воззрениях на природу человека. Считая, что целью жизни человека является стремление к наслаждению, Лафонтен, как и Гассенди, видел наслаждение в безотказном удовлетворении не желаний плоти, а духовных запросов, в душевном равновесии и покое, в умении наслаждаться радостями жизни. Он отрицал религиозную этику, по которой высшей добродетелью признавалось служение богу и усмирение плоти во имя райского блаженства. Но человеческая природа, если страсти необузданны, напоминает буйно растущий сад; главное — это умеренность, умение контролировать свои желания и потребности, это и разумно, и полезно человеку («Скифский философ», XII, 20). Счастье заключается в умении наслаждаться жизнью, вкусным обедом, красивым платьем, солнечным лучом («Шарлатан», VI, 19); счастье — в спокойствии, в умиротворении, оно рядом, надо только уметь его увидеть («Искатели фортуны», VII, 12). Необходимо избегать стремлений к счастью призрачному, особенно мешают быть счастливым мечты о богатстве, накопительство («Молочница и горшок с молоком», VII, 10; «Священник и покойный», VII, 11; «Пастух и море», IV, 2; «Скупой, потерявший свое богатство», IV, 20). Счастлив и тот, кто умеет встретить смерть спокойно, как нечто неизбежное, не причинять себе излишних страданий, стремясь к невозможному («Смерть и умирающий», VIII, 1).  

Лафонтен не только определил, в чем заключается наслаждение и счастье человека, но и указал пути к их достижению. При этом он исходил из изучения человеческой природы, ее инстинктов. Он, как и Гассенди, был уверен, что в основе натуры человека лежат природные влечения, страсти («Обезьяна и дофин», IV, 7; «Волк и лиса», XII, 9; «Кошка, превращенная в женщину», II, 18), инстинкт самосохранения, который вынуждает человека вступать в борьбу с другими людьми («Ссора собак и кошек, ссора кошек и мышей», XII, 8). В полном беспорядка мире, где царят разнузданные страсти, побеждает сильный и ловкий, остальные лишь подбирают крохи с его стола («Перепелка и петухи», X, 7). По праву сильного животные пожирают друг друга («Паук и ласточка», X, 6), но разум должен руководить природными движениями и определять нормы поведения человека («Человек и уж», X, 1). Добродетельное поведение, т. е. поведение во благо другому, имеет своим источником разумное начало. Надо уметь довольствоваться своей судьбой, сохранять золотую середину в желаниях. Бесправные должны научиться жить в окружении врагов, примириться со злом, уметь приспособиться к жизни. 

Лафонтен осуждает тех, кто склонен к неумеренности («Ничего лишнего», IX, 11; «Ворона, подражающая орлу», II, 16). Верным помощником человеку на пути к счастью является труд, умение работать, сноровка; умелые руки человека — самый верный, добрый и надежный ему помощник («Дворянин, пастух и королевский сын», X, 16; «Стрекоза и муравей», I, 1; «Земледелец и его сыновья», V, 9; «Завязший воз», VI, 16). 

Политические и социальные воззрения Лафонтена также были связаны с его пониманием природы человека: чтобы преодолеть свои эгоистические инстинкты, человек нуждается не только в помощи разума, но должен подчиняться законам идеально организованной абсолютной монархии, упорядоченной, незыблемой системы («Человек и уж», X, 1). 

Абсолютизм как форма власти, по мнению Лафонтена, обязан стремиться к общей пользе («Органы тела и желудок», III, 2). Королевская власть — это желудок, необходимый для нормального функционирования организма — государства. Следует отметить, что Лафонтен признает необходимость государственного воздействия, исходя из соображений целесообразности, подчиняясь трезвому рационализму и не питая никакого пиетета к абсолютизму, который он сравнивает с желудком. Таково идеальное, по Лафонтену, положение вещей. Но он критически относится к абсолютизму Людовика XIV. Политику его правительства Лафонтен считает порочной: двор возвышает человека лишь в зависимости от его знатности или богатства («Многоглавый дракон и дракон со многими хвостами», I, 12; «Лягушки, попросившие себе короля», II, 4); король, вершащий судьбами своих подданных, забывает, что и он может ошибаться, что лесть — плохой советчик, что управление страной требует большой ответственности и умения; нелепые претензии знати — во вред другим сословиям; бесконечные войны разоряют государство, нищета крестьян становится невыносимой.  

В баснях Лафонтен рисует широкое социальное полотно французской жизни. Король — в обличье льва, что свидетельствует не только о его величии, но и тиранических склонностях, гордыне, тщеславии, жестокосердии, самовлюбленности. Он изображен в окружении раболепных придворных («Лев, волк и лис», VIII, 3; «Лев и муха», II, 9; «Лев и охотник», VI, 2). Лафонтен обличает кастовые предрассудки аристократии, ее паразитизм, жестокость, наглость, глупость и тщеславие («Орел и филин», V, 18; «Лис и козел», III, 5; «Волк и журавль», III, 9). Буржуа отличаются трусостью, грубостью, ограниченностью, скопидомством, погоней за титулами («Ласка, попавшая на чердак», III, 17; «Война крыс и ласок», IV, 6).  

В этой галерее социальных типов, где сатирически изображены высшие и средние слои общества, Лафонтен отводит много места и слабым, угнетенным. Они отличаются возвышенными чувствами: верностью, самоотверженностью, благодарностью, бескорыстием, способностью дружить и любить («Лев и крыса», II, 9; «Голубь и муравей», II, 12). Но сильный всегда оказывается прав, подавляя слабого («Волк и ягненок», I, 10). В басне «Мор зверей» (VII, 1) нарисована целая социальная панорама, где наглядно можно видеть участь каждого сословия: жертвами становятся самые невинные, а подлинные злодеи всегда сумеют себя обелить. 

Особое внимание Лафонтен уделяет положению крестьян. В басне «Дровосек и смерть» (I, 16) главное — не заключительные строки, в которых говорится, что человек любые страдания предпочитает смерти. Эта общечеловеческая истина уступает место картине жизни французского крестьянина, который изнемогает под бременем неносильных налогов, солдатских постоев, его измучила барщина, ростовщики. В басне «Дунайский крестьянин» (XI, 7) говорится о страданиях человека, доведенного до состояния животного, гражданина, лишенного элементарных свобод, семьянина, утратившего все радости жизни. Эта басня была настоящим обличительным актом против правительства.  

По своим эстетическим принципам Лафонтен — убежденный классицист. Его задачей было не столько развлекать, сколько учить читателя. Он любил басню за то, что она забавна, как сказка, и поучительна, как проповедь. Животные у него являлись наставниками человека. 

Лафонтен следует разумным критериям, отбирая материал из своих многочисленных наблюдений над жизнью, а также объясняя человеческие пороки как проявление неразумности. Его наблюдения отличались точностью, стиль подчинялся требованиям здравого смысла, «хорошего вкуса».  

Лафонтен был подлинно народным художником: его басни воссоздают правдивую картину жизни народа. Их язык, близкий к народной речи, отличается разнообразием лексики; богата и ритмика его стихов.  

Sign up for our free weekly newsletter

Every week Jaaj.Club publishes many articles, stories and poems. Reading them all is a very difficult task. Subscribing to the newsletter will solve this problem: you will receive similar materials from the site on the selected topic for the last week by email.
Enter your Email
Хотите поднять публикацию в ТОП и разместить её на главной странице?

Прозаики классицизма. Прозаические сочинения

Значительную роль в художественном наследии классицизма играют прозаические сочинения, особенно второй половины XVII в. Появление моралистической литературы было связано с интересом к проблемам нравственным. Читать далее »

Джек Линдсей. Беглецы

Джек Линдсей - английский писатель, автор нескольких исторических романов. Его роман "1649 год" описывает эпоху английской буржуазной революции XVII века. Линдсеем написаны книги: "Воспитание на золотых приисках (о восстании золотоискателей на в Австралии в середине XIX и "Беглецы". Действие в "Беглецах" происходит в древнем Риме, во времена восстания Спартака. Читать далее »

Комментарии

-Комментариев нет-