Для каждого представителя цивилизации инков все предметы были наделены божественным духом, неодушевлённым ни один из них не представлял себе материальный мир. Чем сильней была сила этого духа, тем священней представлялся объект и тем сильней он почитался.
Космос и создание мира
Весь мир для инков, включая космос, который был не менее священен, делился на три пространственные области в зависимости от расположения по высоте. «Ханан пача» включал в себя небо и звёзды, это был самый верхний мир. «Кай пача» был миром земной поверхности и отождествлялся с обитаемым миром. «Хурин пача» находился внизу, под землёй. Временной аспект был тесно связан с тремя мирами, причём верхний относился к будущему, нижний к прошлому, а в настоящем обитали жители земного мира.
Первоначально жители региона озера Титикака поклонялись божеству Виракоче, которого потом и инки признали верховным существом, передав эту веру всей империи. Виракочу считали ответственным за создание человечества, звёзд,
Луны и
Солнца. Самым важным покровителем перуанцев был Пачакамак, которого почитали и уважали даже инки. Но в их менталитете идея творения имела весьма смутные представления.
По мере их завоеваний инки, похоже, без колебаний признавали конкретных божеств, отождествляя их с Виракочей. В храме Куско почётное место занимала эмблема в виде золотого овала, посвященная Виракоче и символизирующая космическое яйцо, из которого родилась жизнь.
Божества и жертвоприношения
Бог Солнца Инти был покровителем всех инков, и ему были отведены особые почести и храмы. Кроме Инти поклонялись Луне, называя её Мама Квилла, которая была женой и сестрой Солнца и являлась его женской копией. Другими божествами были звёзды Квиллур, молния Иллапа и земля Пачамама, почитаемая как основной раздатчик пищи. Во всём остальном инки видели проявления священного в большей или меньшей степени, они почитали мумифицированные тела родственников, деревья, горы, фонтаны и другие различные места и предметы.
Каждое божество инков в зависимости от их важности являлось объектом особых обрядов, которые совершались жрецами, приносящими божествам жертвы в виде животных, в основном лам, а также особых ракушек или цветов.
После принесения в жертву животного по его внутренностям предсказывали будущее. Людей инки приносили в жертву в исключительных случаях, обычно молодых женщин и детей. Во время грандиозных празднеств с участием всего населения во всех районах империи оказывались особые почести божествам. В такие дни даже самые враждующие племена мирились и братались.
Фото: dzen.ru
Простой народ был более крепко прикреплён к культу соответствующего божества, а высшие и лучше образованные классы сталкивались с философскими рассуждениями и богословскими исследованиями, в ходе которых наблюдались противоположные позиции величия Виракочи и Инти, а также споры жрецов культов соответствующих божеств.
Основную массу подданных подобные споры не интересовали, поскольку точку отсчёта для поклонения они видели в боге Солнца. Кроме того, инки очень разумно позволили каждой завоеванной этнической группе оставить своих богов, но в подчинении культу Солнца. А так как весь мир инков считался одушевлённым, в добавок к религии присутствовал целый ряд практик чистого суеверия. В повседневном использовании были различные проклятия, зелья и шаманские ритуалы.
Важным обычаем для инков было исповедование перед священниками в своих грехах в присутствии всех членов общин.
Грех для них был скорей актом осквернения, которое необходимо устранить, а не просто моральной провинностью. В ритуале покаяния священник переносил вину кающегося на неодушевленный предмет, который сразу уничтожали. Затем провинившийся принимал ванну и очищался в буквальном смысле. Только Верховный Инка имел право не исповедоваться при всех, а наедине со своим отцом-Солнцем, а от грехов он очищался специальной ванной.
Медицина
Начавшись с магических ритуалов, медицина инков значительно продвинулась в терапевтической, хирургической и в фармакологической областях. Хирурги умели делать трепанацию черепа с целью выпустить беспокойных духов и ампутации конечностей, а также лечить раны, полученные в бою. В качестве анестезии они применяли кокаин, получая его с помощью смеси коки с мощной щёлочью. Множественные находки разрезанных и прекрасно сросшихся черепов инков свидетельствуют об успехе операций, произведённых очень острыми обсидиановыми или металлическими ножами.
Фармакология основывалась в основном на растениях. Инки использовали отвары клетчатки кактуса или цикория для снижения температуры, от ревматических болей они применяли листья юки, а для заживления ран - листья кукурузы или прокипяченную кору перечного дерева. При расстройствах и заболеваниях желудочно-кишечного тракта также употреблялась кока в виде отвара или свежих листьев. Она находила такое широкое применение, что её листья жевали не только чтобы унять боль, но и чтобы утолить голод, а часки их ели для получения дополнительной энергии при доставке посланий.
Причём исследования доказали, что инки не имели зависимости от коки. Доказано, что они стали первыми людьми, употреблявшими лекарства, которые они принимали, проталкивая их внутрь тела благодаря сокращениям ректальных мышц. Таким образом они умели лечить камни в почках, селезёнке и печени. При лихорадке у детей, зубной боли и мигрени инки использовали человеческую мочу. Мясом молодого кондора, сваренным в бульоне, они лечили безумие, а мясом колибри - эпилепсию.
Тайны терапевтических традиций инки ревностно охраняли, а величайшим их хранителем было племя «Коллауайя», наиболее авторитетные представители которого входили в состав гильдии официальных врачей Верховного Инки. Но как для правителей, так и для скромных подданных для полного исцеления от болезней было недостаточно одних медицинских процедур, они должны были обязательно сопровождаться особыми магическими ритуалами для отпугивания злых духов.
Фото: overclockers.ru
Этим занимались специализированные целители, которые пытались локализовать болезнь перед приёмом лекарств. Их ритуалы были направлены на определение места в организме, ответственного за недуг, затем целители старались ликвидировать негативные силы, натирая тело больного кусочками шерсти морских свинок, которые тут же уничтожались.
Если шаман считал, что случай особо серьёзный, он сам высасывал болезнь из пораженного места. Обычно не обходилось без жертвоприношений животных, а при недуге Верховного Инки жертвоприношения принимали внушительные размеры.
Погребальные ритуалы
Инки придавали большое значение выживанию в потустороннем мире, хоть система захоронений от региона к региону и отличалась своими традициями. При жизни главным моральным кодексом жителей Анд было правило: ама сува (не воруй), ама лулла (не лги) и ама кхилла (не бездельничай). Только те, кто соблюдал эти правила, после смерти отправлялись в тёплое царство бога Солнца, а души воров, лгунов и бездельников оставались на вечное скитание по холодной земле. Останки умерших считались священными и почитались.
Душа была астральным двойником тела и заботилась о комфортном существовании своего бывшего пристанища и о его сохранении от разложения, продолжая жить рядом с ним. Для этого и нужны были особые практики захоронения. Могилы в форме бутылки выкапывали в сухом месте вдоль побережья, чтобы тела дольше сохранялись, и умершего, особым образом обработанного и завёрнутого в ткань, клали туда в позе эмбриона. Для элиты сооружали мавзолеи, не очень знатных хоронили в пещерах. По желанию родственники могли хранить своих умерших в доме, принося им подношения.
Самых выдающихся личностей после смерти мумифицировали и хорошенько просушивали, снабжая их большим количеством необходимых им в загробной жизни вещей, а потом часто проводили в их честь праздники и ритуалы. Мумии государей и их жён почитались так, как это было при их жизни, они хранились в своих дворцах, пропитанные ароматическими веществами и прекрасно забальзамированные.
Их снабжали едой и питьём специальные слуги, водили их друг к другу в гости и выставляли на главной площади столицы Куско на важные церемонии или особые празднества. К ним были приставлены священник и жрица, которые отвечали за «жизнеспособность» покойных государей: они давали разрешение на брак потомков, удовлетворяли всевозможные просьбы и высказывали их желания.
Традицией инков была также деформация черепа, ещё мягкие черепа новорождённых утягивались лентами из тканей вокруг головы.
Эту традицию инки переняли от предков, а эстетическая форма варьировалась от племени к племени. Исследования показали, что мозгу эти деформации не причиняли вреда, эта практика использовалась только с целью этнических различий внутри империи.