Наука и религия инков - Jaaj.Club
Опрос
Планета официально мертва. Атмосфера нестабильна. А вы бы спустились на её поверхность?


События

07.09.2025 17:28
***

Стартовал
от издательства Коллекция Jaaj.Club.

Напишите научно-фантастический рассказ объёмом до 1 авторского листа и получите шанс попасть в коллективный сборник и получить рецензию от известных авторов.

Жюри конкурса

Александр Свистунов
Писатель-фантаст, член Союза писателей Узбекистана и Совета по приключенческой и фантастической литературе Союза писателей России.

Катерина Попова
Современная писательница, работающая в жанре мистики, фантастики и авантюрного триллера. Автор не лишает свои произведения лёгкости, юмора и самоиронии.

Мария Кучерова
Поэт и прозаик из Ташкента. Автор работает в жанрах мистики, драмы и триллера, создаёт серию повестей и романов в единой вымышленной вселенной.

Константин Нормаер
Писатель, работающий на стыке жанров: от фантастического детектива и стимпанка до дарк-фэнтези и мистического реализма.

Яна Грос
Писатель-прозаик, основные направление - гротеск, социальная сатира, реакция на процессы, которые происходят сегодня. Лауреат и дипломант международных конкурсов.

Jerome
Автор серии «Потерянные миры», специализирующийся на космической фантастике и путешествиях во времени. Автор многочисленных научно-фантастических сюжетов.

Артём Горохов
Писатель-прозаик, автор романов и множества произведений малой прозы. Руководитель семинаров творческого сообщества поэтов и прозаиков.

Ольга Сергеева
Автор сборника фантастических рассказов «Сигнал». Мастер научной фантастики и мистики, исследующая время, память и пределы человеческих возможностей.

***
12.08.2025 18:44
***

В продаже!

Эхо разрушений — новый постапокалиптический роман
Зои Бирюковой.

Мир после катастрофы, древняя война вампиров и оборотней, и ритуал, который решит судьбу человечества.


Зоя Бирюкова — геймер и поклонница тёмного фэнтези. Любовь к мирам вампиров и оборотней вдохновила её создать собственную историю о постапокалипсисе и древних силах.

***
02.07.2025 20:55
***

Уже в продаже!

Новая история от Катерины Поповой в мистическом романе


Живые есть? - Катерина Попова читать онлайн

***

Комментарии

Очень эмоциональный рассказ и, в то же время, блестяще раскрыта научно-фантастическая идея повествования! Спасибо!
17.09.2025 Formica
К сожалению, японский язык не поддерживается в тексте публикаций, оставил только английкую оригинальную версию. Спасибо!
17.09.2025 Jaaj.Club
https://akitahaiku.com/2019/12/17/world-haiku-series-2019-12-haiku-by-andrey-shtyrkovsky/

Haiku by Andrey Shtyrkovsky



spring rain melodies

yellow plum in the window

tea ceremony



春雨のメロディー

窓辺の黄色いプラム

お茶会



bird cherry color

the nightingale solo rings

fusion unity



鳥の桜色

ナイチンゲールのソロの輪

融合の調和



these free-flying moths

my adorable horror

thrill of meeting you



これらの自由に飛んでいるガ

私のかわいい手に負えないもの

あなたに会うスリル



zigzag on a vase

i read the word syzygy

the book fell and crashed



花びんのジグザグ

私はsyzygy という言葉を読んだ

本が落ちて大きな音を立ててぶつかった



azure serene sea

inside the field of vision

flip-flops in the sand



空色の穏やかな海

視野の範囲内

砂地にピーチサンダル



sweet like ripe cherries

fragrance reflected in glass

traces of a kiss



熟したチェリーのように甘い

グラスに映る香り

キスの痕跡



twinkling lights afar

twenty-four hours on the watch

lonely avenue



遠くにきらめく光

見張りを24時間

人気の無い通り



lullaby waxwings

mellifluous aquiver

woke up in the wood



子守歌のレンジャク

甘美に揺れて

森で目覚めた



flash instant insight

moment of endless present

being and meaning



一瞬の即座の洞察

終わりのない現在の瞬間

存在と意義



ineffable silk

in the heart of haijin path

aurora blossom



言いようのないシルク

俳人の道の中心に

黎明の花



— Translated by Hidenori Hiruta
17.09.2025 shtyrkovsky
Интересный сборник рассказов. Все рассказы очень разнообразные и не похожи друг на друга. Читаются быстро и легко.
17.09.2025 frolyagg
Спасибо большое!
16.09.2025 al.garanina

Наука и религия инков

06.04.2024 Рубрика: Культура
Автор: Formica
Книга: 
12215 0 0 18 1194
Для каждого представителя цивилизации инков все предметы были наделены божественным духом, неодушевлённым ни один из них не представлял себе материальный мир. Чем сильней была сила этого духа, тем священней представлялся объект и тем сильней он почитался. Весь мир для инков, включая космос, который был не менее священен, делился на три пространственные области в зависимости от расположения по высоте.
Наука и религия инков
фото: shedevrum.ai
Для каждого представителя цивилизации инков все предметы были наделены божественным духом, неодушевлённым ни один из них не представлял себе материальный мир. Чем сильней была сила этого духа, тем священней представлялся объект и тем сильней он почитался.

Космос и создание мира


Весь мир для инков, включая космос, который был не менее священен, делился на три пространственные области в зависимости от расположения по высоте. «Ханан пача» включал в себя небо и звёзды, это был самый верхний мир. «Кай пача» был миром земной поверхности и отождествлялся с обитаемым миром. «Хурин пача» находился внизу, под землёй. Временной аспект был тесно связан с тремя мирами, причём верхний относился к будущему, нижний к прошлому, а в настоящем обитали жители земного мира.

Первоначально жители региона озера Титикака поклонялись божеству Виракоче, которого потом и инки признали верховным существом, передав эту веру всей империи. Виракочу считали ответственным за создание человечества, звёзд, Луны и Солнца. Самым важным покровителем перуанцев был Пачакамак, которого почитали и уважали даже инки. Но в их менталитете идея творения имела весьма смутные представления. 

По мере их завоеваний инки, похоже, без колебаний признавали конкретных божеств, отождествляя их с Виракочей. В храме Куско почётное место занимала эмблема в виде золотого овала, посвященная Виракоче и символизирующая космическое яйцо, из которого родилась жизнь.

Божества и жертвоприношения


Бог Солнца Инти был покровителем всех инков, и ему были отведены особые почести и храмы. Кроме Инти поклонялись Луне, называя её Мама Квилла, которая была женой и сестрой Солнца и являлась его женской копией. Другими божествами были звёзды Квиллур, молния Иллапа и земля Пачамама, почитаемая как основной раздатчик пищи. Во всём остальном инки видели проявления священного в большей или меньшей степени, они почитали мумифицированные тела родственников, деревья, горы, фонтаны и другие различные места и предметы.

Каждое божество инков в зависимости от их важности являлось объектом особых обрядов, которые совершались жрецами, приносящими божествам жертвы в виде животных, в основном лам, а также особых ракушек или цветов. 

После принесения в жертву животного по его внутренностям предсказывали будущее. Людей инки приносили в жертву в исключительных случаях, обычно молодых женщин и детей. Во время грандиозных празднеств с участием всего населения во всех районах империи оказывались особые почести божествам. В такие дни даже самые враждующие племена мирились и братались. 

01aguv2h2jiqa.jpg
Фото: dzen.ru

Простой народ был более крепко прикреплён к культу соответствующего божества, а высшие и лучше образованные классы сталкивались с философскими рассуждениями и богословскими исследованиями, в ходе которых наблюдались противоположные позиции величия Виракочи и Инти, а также споры жрецов культов соответствующих божеств.

Основную массу подданных подобные споры не интересовали, поскольку точку отсчёта для поклонения они видели в боге Солнца. Кроме того, инки очень разумно позволили каждой завоеванной этнической группе оставить своих богов, но в подчинении культу Солнца. А так как весь мир инков считался одушевлённым, в добавок к религии присутствовал целый ряд практик чистого суеверия. В повседневном использовании были различные проклятия, зелья и шаманские ритуалы.

Важным обычаем для инков было исповедование перед священниками в своих грехах в присутствии всех членов общин. 

Грех для них был скорей актом осквернения, которое необходимо устранить, а не просто моральной провинностью. В ритуале покаяния священник переносил вину кающегося на неодушевленный предмет, который сразу уничтожали. Затем провинившийся принимал ванну и очищался в буквальном смысле. Только Верховный Инка имел право не исповедоваться при всех, а наедине со своим отцом-Солнцем, а от грехов он очищался специальной ванной.

Медицина


Начавшись с магических ритуалов, медицина инков значительно продвинулась в терапевтической, хирургической и в фармакологической областях. Хирурги умели делать трепанацию черепа с целью выпустить беспокойных духов и ампутации конечностей, а также лечить раны, полученные в бою. В качестве анестезии они применяли кокаин, получая его с помощью смеси коки с мощной щёлочью. Множественные находки разрезанных и прекрасно сросшихся черепов инков свидетельствуют об успехе операций, произведённых очень острыми обсидиановыми или металлическими ножами.

Фармакология основывалась в основном на растениях. Инки использовали отвары клетчатки кактуса или цикория для снижения температуры, от ревматических болей они применяли листья юки, а для заживления ран - листья кукурузы или прокипяченную кору перечного дерева. При расстройствах и заболеваниях желудочно-кишечного тракта также употреблялась кока в виде отвара или свежих листьев. Она находила такое широкое применение, что её листья жевали не только чтобы унять боль, но и чтобы утолить голод, а часки их ели для получения дополнительной энергии при доставке посланий. 

Причём исследования доказали, что инки не имели зависимости от коки. Доказано, что они стали первыми людьми, употреблявшими лекарства, которые они принимали, проталкивая их внутрь тела благодаря сокращениям ректальных мышц. Таким образом они умели лечить камни в почках, селезёнке и печени. При лихорадке у детей, зубной боли и мигрени инки использовали человеческую мочу. Мясом молодого кондора, сваренным в бульоне, они лечили безумие, а мясом колибри - эпилепсию.

Тайны терапевтических традиций инки ревностно охраняли, а величайшим их хранителем было племя «Коллауайя», наиболее авторитетные представители которого входили в состав гильдии официальных врачей Верховного Инки. Но как для правителей, так и для скромных подданных для полного исцеления от болезней было недостаточно одних медицинских процедур, они должны были обязательно сопровождаться особыми магическими ритуалами для отпугивания злых духов. 

390682_O.jpg
Фото: overclockers.ru

Этим занимались специализированные целители, которые пытались локализовать болезнь перед приёмом лекарств. Их ритуалы были направлены на определение места в организме, ответственного за недуг, затем целители старались ликвидировать негативные силы, натирая тело больного кусочками шерсти морских свинок, которые тут же уничтожались. 

Если шаман считал, что случай особо серьёзный, он сам высасывал болезнь из пораженного места. Обычно не обходилось без жертвоприношений животных, а при недуге Верховного Инки жертвоприношения принимали внушительные размеры.

Погребальные ритуалы


Инки придавали большое значение выживанию в потустороннем мире, хоть система захоронений от региона к региону и отличалась своими традициями. При жизни главным моральным кодексом жителей Анд было правило: ама сува (не воруй), ама лулла (не лги) и ама кхилла (не бездельничай). Только те, кто соблюдал эти правила, после смерти отправлялись в тёплое царство бога Солнца, а души воров, лгунов и бездельников оставались на вечное скитание по холодной земле. Останки умерших считались священными и почитались. 

Душа была астральным двойником тела и заботилась о комфортном существовании своего бывшего пристанища и о его сохранении от разложения, продолжая жить рядом с ним. Для этого и нужны были особые практики захоронения. Могилы в форме бутылки выкапывали в сухом месте вдоль побережья, чтобы тела дольше сохранялись, и умершего, особым образом обработанного и завёрнутого в ткань, клали туда в позе эмбриона. Для элиты сооружали мавзолеи, не очень знатных хоронили в пещерах. По желанию родственники могли хранить своих умерших в доме, принося им подношения. 

Самых выдающихся личностей после смерти мумифицировали и хорошенько просушивали, снабжая их большим количеством необходимых им в загробной жизни вещей, а потом часто проводили в их честь праздники и ритуалы. Мумии государей и их жён почитались так, как это было при их жизни, они хранились в своих дворцах, пропитанные ароматическими веществами и прекрасно забальзамированные. 

Их снабжали едой и питьём специальные слуги, водили их друг к другу в гости и выставляли на главной площади столицы Куско на важные церемонии или особые празднества. К ним были приставлены священник и жрица, которые отвечали за «жизнеспособность» покойных государей: они давали разрешение на брак потомков, удовлетворяли всевозможные просьбы и высказывали их желания.

Традицией инков была также деформация черепа, ещё мягкие черепа новорождённых утягивались лентами из тканей вокруг головы. 

Эту традицию инки переняли от предков, а эстетическая форма варьировалась от племени к племени. Исследования показали, что мозгу эти деформации не причиняли вреда, эта практика использовалась только с целью этнических различий внутри империи.

Подпишитесь на бесплатную еженедельную рассылку

Каждую неделю Jaaj.Club публикует множество статей, рассказов и стихов. Прочитать их все — задача весьма затруднительная. Подписка на рассылку решит эту проблему: вам на почту будут приходить похожие материалы сайта по выбранной тематике за последнюю неделю.
Введите ваш Email
Хотите поднять публикацию в ТОП и разместить её на главной странице?

Организация общества в империи инков

Правление Капака Юпанки, пятого царя инков, закончилось трагически, поскольку мирным путём не удалось решить переход к царской власти от жреческой. Преемник Юпанки, Инка Рока, не захотел рисковать и с министрами религии не конфликтовал. Об этом говорит и его имя: он стал первым правителем, не осмелившимся взять себе величественный титул «Капака». Читать далее »

Инки как примитивные, но талантливые строители

Как и римляне, инки понимали важность эффективных и быстрых связей для поддержания безопасности и единства империи. До их прихода на земли Анд сообщения между регионами были малоэффективны и ограничены, но они сумели оборудовать их необходимыми дорожными сооружениями. Читать далее »

Социальная политика инков

Роль женщины Анд была священна, что подтверждалось в суверенитете, самом важном проявлении социальной иерархии. Рядом с монархом, Капаком Инкой, всегда находилась королева, Койя, в глазах подданных являющаяся аналогом государя. Официальный брак правящей четы был обязательным условием и совершался в момент коронации. Читать далее »

Священная долина до прихода инков

Глубокие доинкские корни Священной долины, от городов Вари до древних торговых путей, сформировали Перу задолго до возвышения инков. Читать далее »

Североамериканская цивилизация анасази, её культура и архитектура

Представителями одной из североамериканских цивилизаций являлись анасази, чья культура берёт своё начало около 1500 года до нашей эры, а с 7 по 14 век занимались фермерством и строили храмы для ритуальных и астрономических целей. Они жили на территории сегодняшних штатов Нью-Мексико, Аризоны, Колорадо и Юты. Сегодня эту культуру называют «предковым народом пуэбло». Читать далее »

Архитектура и искусство цивилизации инков

Художественный стиль инков был подобен готическому с использованием всех особенностей покоренных культур, объединённых вместе. Этот стиль быстро и легко распространился по всей империи, с сильно стилизованными изображениями животных в деревянных и керамических скульптурах, характерных для культуры инков, а также с простыми абстрактными геометрическими формами. Читать далее »

Комментарии

-Комментариев нет-