«Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни» (В. Франкл)
Жизнеутверждающая книга «Человек в поисках смысла» написана автором за девять дней очень понятным языком. Читается на одном дыхании, бесценный личный опыт раскрывает подход к жизни человека в нечеловеческих условиях.
Виктор Эмиль Франкл (1905- 1997) австрийский психиатр, психолог, философ и невролог, бывший узник нацистского концлагерей Терезиенштадт, Аушвиц, Тюркхайм в системе Дахау. Он создал Логотерапию (буквально: исцеление смыслом) - направления в экзистенциальной психологии, основал третьею венскую школу (после психоанализа Фрейда и индивидуальной психологии Адлера).
Виктор Франкл в книге «Человек в поисках смысла» (опубликована в 1959 году под названием «Из лагеря смерти к экзистенциализму», первое издание вышло в 1946 году на немецком языке) описывает личный опыт выживания в концлагере и излагает свой способ нахождения смысла во всех проявлениях жизни, даже жутких. Франкл пережил немецкий концентрационный лагерь (в лагере погибла его жена и его родители). До войны он работал психологом с молодыми студентами университета, среди них полностью прекратились случаи самоубийств. В концлагере он не перестал быть доктором, вдохновляя отчаявшихся и измученных людей на продолжение борьбы за жизнь в невыносимых условиях — через поиск смысла в их жизнях, который они уже не видели.
В нечеловеческих условиях способен выжить только тот, кто устремлен в будущее, кто верит в свое призвание и мечтает выполнить свое предназначение.
Среди заключенных … наибольшие шансы остаться в живых имели те, кто в борьбе за существование окончательно отбросил всякое понятие о совести, кто не останавливался ни перед насилием, ни даже перед кражей последнего у своего же товарища… духовно восстановить, «выпрямить» человека возможно, лишь сориентировав его на какую-то цель в будущем. Человек в состоянии даже безвыходную ситуацию превратить в победу.
В концлагере Франкл оказывал узникам психологическую помощь в преодолении шока, психического вакуума, суицидальных намерений узников.
«Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни. Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, зачем жить, преодолеет почти любое как».
По мнению Франкла, в человеке есть не только желание удовольствий, власти, но и стремление к смыслу. Смысл для узника концлагеря в экстремальном состоянии включал не только сам смысл жизни, но и смысл страданий и смертей. Беспокойство узников в вопросе: «Переживем ли мы лагерь?» Еще страшнее был вопрос: «Имеют ли смысл эти страдания, эта смерть?» Если отрицательный ответ на первый вопрос для большинства людей делал бессмысленными страдания и попытки пережить заключение, то отрицательный ответ на второй вопрос делал бессмысленным само выживание.
Франкл пишет о смысле жизни и смерти человека: «Удовольствие не должно являться целью наших стремлений. Удовольствие - это всего лишь следствие их удовлетворения. Человек, справляющийся с задачами, которые ставит перед ним общество или его семья, более «велик», чем «великий» государственный деятель, вершащий судьбы миллионов росчерком пера, но чьи безнравственный решения несут в себе зло. Смерть человека является неотъемлемой частью его жизни, итогом жизни, до последнего мгновения наполняя ее смыслом. Если бы человек жил бесконечно, у него бы не было ответственности перед каждым моментом за реализацию этого момента, и только смерть накладывает на человека данную ответственность. Быть человеком, означает быть свободным, потому что независимо от ситуации, в которую попадает человек, он всегда имеет выбор: брать или не брать на себя ответственность».
Виктор Франкл так определяет смысл страданий человека: «Удовольствие не делает жизнь человека более осмысленной, а отсутствие удовольствия не умаляет ее смысла. Страдание помогает человеку осознать, чего не должно быть. До тех пор, пока мы способны к страданию, мы живы духовно.
Смысл страданий в том, что оно оберегает человека от апатии и духовного оцепенения. Пока мы способны к страданию, мы остаемся духовно живыми. Мы растем и мужаем в страданиях, они делают нас богаче и сильнее. Раскаяние и скорбь - оба эти чувства, связанные с нашим прошлым, служат для того, чтобы исправить наше настоящее. Нельзя гасить несчастья алкоголем или наркотиками. Пытаясь забыться, человек заставляет себя «не замечать» случившегося, пытается убежать от него. Но притупление чувств не приводит к устранению самого предмета переживаний. Страдание и горе являются частью человеческой жизни. Ни одно из них нельзя вырвать из жизни, не нарушая ее смысла. Ибо лишь под ударами молота судьбы в горниле страданий выковывается личность, и жизнь приобретает свои форму и содержание».
Франкл в книге предупреждает, что человек не смеет сдаваться, принимая ситуацию за «судьбу». Автор акцентирует ценность труда: «Важно не то, какая работа выполняется человеком, важно то, как она выполняется. Стоящего неподвижно обходят, довольный собой – потерян».
Объективный взгляд Франкл на мучения помогает выжить. Он с соратниками Лео Бек и Региной Йонас помогали узникам не впадать в отчаяние, предотвращая самоубийства. Главные мысли Виктор Франкл вынес из личного опыта узника и психиатра. Опыт трагического оптимизма читать страшно: «Так, я помню, как однажды утром шёл из лагеря, не способный больше терпеть голод, холод и боль в ступне, опухшей от водянки, обмороженной и гноящейся. Моё положение казалось мне безнадёжным. Затем я представил себя стоящим за кафедрой в большом, красивом, тёплом и светлом лекционном зале перед заинтересованной аудиторией, я читал лекцию на тему «Групповые психотерапевтические опыты в концентрационном лагере» и говорил обо всём, через что прошёл. Поверьте мне, в тот момент я не мог надеяться, что настанет тот день, когда мне действительно представится возможность прочесть такую лекцию».
В книге он говорит, что в лагере Терезиенштадт за период 24.02.41 – 31.08.44 из 32647 смертей число самоубийств составило лишь 259. Он делает вывод, что у всех людей есть то, что помогает найти смысл жизни и страданий вне зависимости от религиозности человека, его моральных качеств.
Эйнштейн как-то заметил, что тот, кто ощущает свою жизнь лишенной смысла, не только несчастлив, но и вряд ли жизнеспособен... Задайте человеку вопрос о том, почему он не думает о самоубийстве, и вы услышите ответ о смысле его жизни. Смысл жизни любого человека находят, а не искусственно навязывают. Христианское смирение трактуют как терпимость, однако, терпимость это не безразличие! Смерть дается в назидание живущим, и жизненный смысл становится еще контрастнее. Жизнь дается один раз, она неповторима и конечна, смысл жизни в самой жизни, в плодотворной работе, в заботе о ближних и о благе не только личном, человек в ответе за свои мысли, слова и поступки. Душевное спокойствие и психическое равновесие означает простую истину: миру - мир. Суждение Зигмунда Фрейда «Если человек задумался о смысле жизни, значит он серьезно болен». Но именно поиск смысла жизни Виктор Франкл назвал путем к душевному здоровью, а утрату смысла - причиной не только нездоровья, но и множества иных человеческих бед.
Виктор Франкл пишет: «Если бы все люди были идеальными, то каждого можно было бы заменить другим. Именно из нашего несовершенства вытекает незаменимость и невоспроизводимость каждого человека, поскольку каждый из нас несовершенен на свой манер. Чем более специфичен человек, тем менее он похож на других, тем менее он соответствует норме».
В крайней безнадежности люди призваны изменить себя. Иегуда Бэкон попал в Освенцим ребенком и после освобождения страдал от навязчивых мыслей: «Я видел похороны с пышным гробом и музыкой — и начал смеяться: не безумцы ли — устраивать такое из-за одного-единственного покойника? Если я шел на концерт или в театр, я обязательно должен был вычислить, сколько потребовалось бы времени, чтобы отравить газом всех людей, которые там собрались, и сколько одежды, сколько золотых зубов, сколько мешков волос получилось бы при этом». И Иегуда Бэкон спрашивает себя, в чем мог заключаться смысл тех лет, которые он провел в Освенциме: «Подростком я думал, что расскажу миру, что я видел в Освенциме, в надежде, что мир станет однажды другим. Однако мир не стал другим, и мир не хотел слышать об Освенциме. Лишь гораздо позже я действительно понял, в чем смысл страдания. Страдание имеет смысл, если ты сам становишься другим».
Остаться в живых для Виктора Франкла не была главной целью, но остаться в живых вопреки всему, и сила духа одолела фашизм. Конечно, немногие выжили, пережили ужас концлагеря, как автор, достигли духовной зрелости и высоты. Он был доктором и делал свое дело, у него был внутренний духовный стержень, от которого он не отказался, невзирая на заключение, не поддался губительному страху. Франкл, посвятивший жизнь душевным расстройствам, пришел к выводу, что отсутствие смысла является главнейшим стрессом для человека. «Стремление к смыслу обладает тем, что в американской психологии получило название «ценность для выживания».
Автор уверен, что лагерный опыт выживания, вера в будущее, вполне применим и к современному обществу, и к человечеству в целом. Он ставит в книге логичный вопрос о том, что у людей, мирового сообщества есть шанс на выживание, учитывая экологические катастрофы и неблагополучие разного рода, актуальную сегодня эпидемию ковида, если стремление к смыслу жизни будет осознано человечеством общим смыслом. Можно создать простой субъективный смысл или бессмыслицу, но задача для всеобщего выживания в том, что смысл нельзя создать, игнорируя реальные условия, смысл надо найти! От проблемы нельзя прятать голову, как страус, уходя в наркоманию или алкоголизм, заглушая утрату смысла от болезни, потери близких, великих военных потрясений и разрушительных природных катаклизмов. «Важно не то, какая работа выполняется человеком, важно то, как она выполняется. Стоящего неподвижно обходят, довольный собой – потерян».
Человека направляет совесть – «орган смысла». Смысл есть всегда в любой ситуации, надо жить вопреки всему или назло всем врагам (и врагам человечества тоже)! Виктор Франкл дает четкий ответ: «Смысл должен быть найден, но не может быть создан». Совесть – это барометр в принятии решений - неотделима от человеческого существования, ибо жизнь быстротечна и в итоге конечна. Все мы смертны, и отрицать это глупо.
Духовные поиски человека отражают уровень его осмысленности по отношению к жизни. Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден к жизни. Задайте человеку вопрос о том, почему он не думает о самоубийстве, и вы услышите ответ о смысле его жизни. Задача врача, по Франклу, не навязать пациенту смысл, а лишь помочь его найти. Жизнь каждого человека уникальна. Психологические реакции на негатив, такие как суицид, противоречат христианским заповедям, а в тот временной период в концлагерях люди не были так оторваны от религии, как сейчас. Автор показывает, что смысл жизни приходит не извне, а из души человека, что даже в страдании он единственный неповторимый человек – творение Божие во вселенной, и никто не смеет отнимать жизнь, если на то нет воли Божьей. То есть самоубийца отвергает дар Божий – саму жизнь, вступает в противоречие с Богом, способствуя, получается, фашизму в истреблении людей, то есть, помогая убийцам убивать себя. С этой точки зрения идеология нацистов противопоставляла арийцев равными Богу? Они взяли на себя право решать – кому жить, а кому - умирать, взяв лозунгом библейское изречение «Каждому свое».
Свобода, лишенная ответственности, выражается в произвол.
Вера наполняет жизнь смыслом, ибо она определяет, перед кем человек должен будет держать ответ, и смерть не является концом жизни, соответственно, и от ответственности смерть не избавляет. Бодрость духа и тела, направленные неспящей совестью, дают силу для выживания в бедах. Избитая фраза – несгибаемая воля, как мы читаем в литературе о стойких борцах за дело свободы и тому подобное.
Человека воспитывает семья, школа, улица, но самый лучший и полезный опыт извлекается из отрицательных уроков жизни, приучая к ответственности за слова, мысли, поступки. Умение выбирать лично полезное - существенное и продуктивное в целом для окружающего мира, означает быть ответственным за поступки и свой выбор. Общество изобилия ныне подвержено массовому воздействию СМИ, рекламы, диктующие образ жизни потребителя с пассивным принятием существующего порядка, чужих мнений, подчинению, контролю граждан государством. Контрацепция способствовала развращению нравов, и главная опасность в том, что погружение во всеобщую неразбериху опасно для человечества вымиранием человека, как вида, самоистреблением цивилизации. Поэтому право и умение выбирать очень важное и всегда актуальное осознанное действие, если направить его именно на сохранение жизни на планете, здравое восприятие реальности.
Современный молодой человек, уткнулся в виртуальный мир гаджетов и не замечает опасности в виде скоростного автомобиля на переходе. Это конкретная трагедия отдельного человека, ДТП, травмы, инвалидность, смерть. Но существенность необходимого действия и принятие ответственности лежит и на всем человеческом сообществе, избалованном комфортными условиями проживания в век технического прогресса, выкачивая ресурсы и недра на энергоносители, загрязняя планету, которая может стать и непригодной для дальнейшего существования цивилизации.
Мы живем в век распространяющегося все шире чувства Смыслоутраты.
По мнению Виктора Франкла, современные книги о любви и счастье в популярной ныне позитивной психологии сослужат людям медвежью услугу. «Путь к счастью — позитивные эмоции и позитивное мышление, - утверждают они. Если их нет, то нужно подделывать, стараться до тех пор, пока они не станут естественными». Виктор Франкл считает такое восприятие жизни неверным. Счастье, любовь, успех, позитивное мышление - результат правильного восприятия смысла жизни. «За успехом, как и за счастьем, нельзя гнаться; он должен получиться — и получается — как незапланированный побочный эффект личной преданности большому делу, или как побочный результат любви и преданности другому человеку… Удовольствие не должно являться целью наших стремлений. Удовольствие - это всего лишь следствие их удовлетворения. Быть человеком, означает быть свободным, потому что независимо от ситуации, в которую попадает человек, он всегда имеет выбор: брать или не брать на себя ответственность».
Виктор Франкл наиболее выдающийся психолог 20 века, его идеи актуальны, что не скажешь о Зигмунде Фрейде или Карле Юнге. Именно поэтому статья получилось большой с обилием цитат. Такие откровения в книге не пройдут незамеченными, если ее прочитать, но ныне читают мало, поэтому получился краткий пересказ книги. Для меня Виктор Франкл покруче любого супермена.